Любовь открывает смыслы

Любовь – это созидательная Божественная энергия.

О любви как о «таинственной энергии» писал известный социолог П. А. Сорокин [26].

«Энергия любви. Образ грядущей цивилизации» – так называется книга нашего современника Андрея Казачкина [13].

Известно высказывание всемирно известного философа Р. Штайнера о любви как главной действенной силе современности [30].

И всё же – несмотря на множество умных книг – человечество в вопросе взаимоотношений полов находится, похоже, на самой низкой ступеньке развития, на уровне, мало отличающем человека от животного.

На рисунке 1 реальность этого уровня – своеобразное «окно смыслов» – полюс номер один – обозначена цифрой 1.

Реальность более высокого уровня – то «окно смыслов», о котором поведала нам из иного измерения Женя Сафонова – полюс номер два – на рисунке 1 обозначена цифрой 3.

Задача этой книги состоит в том, чтобы выстроить в сознании многих россиян тот мост, который поведёт от реальности (Зона 1) на рисунке 1 к реальности, обозначенной на рисунке 1 как (Зона 3).

Эта переходная зона обретения новых смыслов по теме любви обозначена цифрой 2 на рисунке 1.

Зона 2 – это зона жизни людей на планете Земля.

Согласно представлениям новой – формирующейся в наши дни науки – мирологии – наш малый земной мир – как матрёшка в матрешках – существует в окружении иных – больших и малых миров.

Поэтому задача осуществления перехода из Зоны 1 (рис.1) в Зону 3 (рис.1) сводится к тому, чтобы сделать это в рамках земного – третьей мерности – семантического (смыслового) континуума: по законам жизни, предписанным земному человеческому сообществу.

Эти законы постепенно открываются в наши дни нам, – россиянам.

Рис 1. Уровни суждений о любви. 1 – реальность: полюс номер один. 3 – желаемый «горизонт событий» – полюс номер два, 2 – зона Перехода.

Глава 2. Что такое любовь

Так что же такое любовь?

Что о любви говорят классики?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель писал:

«Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом „я“ и, однако, в этом исчезновении и забвении обрести самого себя» [32].

П. А.