Ислам. Концепция обновления. Религия

и его слуге с рыбой в корзине, которые отправились на поиски человека, который, как объявил Аллах в откровении, был умнее пророка Мусы а. с., о чем уже повествовалось в начале этой главы.

А с 83-го аята начинается рассказ о пророке Зуль Карнайне а. с.

83 аят. Они спрашивают тебя о Зуль Карнайне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нем».

После окончания повествования о пророке Зуль Карнайне а. с. и до конца данной суры идут аяты с увещеванием неверующих, которые окажутся в аду, и о праведниках, которые будут блаженствовать в раю в садах Фирдауса.

Это все свидетельствует о хаотичности соединения в одну суру разных аятов, что утверждает в уверенности в том, что в таком виде Священный Коран не мог быть ниспослан пророку Мухаммаду с. а. с.

Сура 26 «Поэты»

И вновь, хотя сура озаглавлена «Поэты», в начале ее повествуется о пророках: Мусе, Ибрахиме, Нухе, Худе, Салихе, Луте, Шуайбе, а о поэтах в этой суре упоминается только в трех аятах: с 224-го по 226-й аяты.

224 аят. А за поэтами следуют заблудшие.

225 аят. Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам

226 аят. и говорят то, чего не делают?

И все! По сути, повествование о пророках было изложено в суре «Пророки», а в суру «Поэты» должно было включить лишь эти три аята. Все это лишний раз свидетельствует о том, что составителям текста Корана нужно было раз за разом вставлять одни и те же аяты в разные суры с тем, чтобы увеличить объем всего Писания.

Сура 27 «Муравьи»

И эта сура начинается с повествования о пророке Мусе а.

 с., потом упоминаются пророки Давуд а. с. и Сулейман а. с., а о муравьях упоминается в 18-м аяте, в котором утверждается, что, когда Сулейман а. с. прибыл со своим воинством в долину муравьев, муравьиха сказала муравьям, чтобы все вошли в свои жилища, дабы пророк Сулейман а. с. и его воины нечаянно не затоптали их.

Потом повествуется о том, что пророк Сулейман а. с. узнал от удода о том, что какая-то царица и ее подданные поклоняются Солнцу и как пророк Сулейман а.

 с. при помощи верных воинов из джиннов, людей и птиц подчинил ее и она со своими подданными уверовала в Аллаха.

Потом повествуется о пророке Салихе а. с., потом о пророке Луте а. с., но о муравьях до конца суры больше ни слова. По сути, эту суру лучше бы было озаглавить именем пророка Сулеймана а. с., ведь аят о муравьях не несет никакой смысловой нагрузки, это даже не притча и не басня.