Азбука спасения. Том 26

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены? воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (Ин.17:21—23).

То, что мы имеем ныне перед своими глазами, и то, что сокрыто от нашего взора, имеет двоякую природу, где смешано добро и зло, свет и тьма, тепло и холод, рождение и смерть и т. д. Почему же Бог не мог дать такую природу человеку, чтобы при сотворении он не умирал и жил вечно, как, например, ангельский (духовный) мир?

Изначально человек был сотворен вечно живущим с нетленным телом по образу и по подобию Небесного Отца с самовластной и разумной душой, и помещен в Раю царствовать над всеми тварями Божиими.

Но, быв соблазнен змием (дьяволом), пал чрез жену Еву грехом непослушания, за что был низвержен в падший мир для жительства в кожанных ризах, т.е. в тленном и смертном теле.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.

Гл.3).

Но и здесь Создатель не оставил людей без Своего попечения и сотворил среду обитания, которая служила бы для него кормилицей и воспитательницей в периоде его возрастания. Для сего были сотворены день и ночь, холод и тепло, свет и тьма, а также сон для тела, который является неким прообразом смерти, а пробуждение – воскресением из мертвых. Это дано человеку для его вразумления, чтобы осознал он, что кроме этого тленного, есть еще иной мир нетленный, в котором может обитать душа, именуемый Вечностью.

Ум человека, которым он обладает и осознает себя как разумную личность, нельзя увидеть глазами или потрогать руками, потому что он духовен и принадлежит душе, как неотъемлемая его часть. Душа имеет в своей основе, по сотворении ее Богом духовную сущность, и ее нельзя уничтожить физически, она вневременна и не стареет подобно телу, потому нетленна и бессмертна.