«По вере вашей да будет вам». Философско-психологический трактат

При этом если Петр относится к первым 12 ученикам, призванным самим Иисусом Христом. То апостол Павел не только не входил в число первых учеников Иисуса Христа, но и лично не знал Иисуса. Тем не менее, большинство богословов считают апостола Павла вторым после Иисуса Христа основателем христианского религиозного учения.

Все потому, что вклад и влияние апостола Павла в становление христианского учения не идет ни в какое сравнение с вкладом других апостолов. Павел основал наибольшее число церквей и оставил после себя наибольшее число письменных трудов, в которых изложены основы христианского учения, проистекающих из Евангелий.

Эти труды занимают значительную часть Нового Завета. Так: из 21-го Послания апостолов 14 принадлежит апостолу Павлу; из 28 глав Деяний святых Апостолов половина описывают апостольские служения Павла. Если сравнивать по объему текста, изложенного в Новом Завете, то около 30% написанного принадлежит самому Павлу и около 10% описывают его апостольские служения.

Это стало возможным потому, что Павел имел большой багаж знаний, полученных им при изучении основных течений в иудейской религиозной традиции. Основных течений было два: фарисеи и саддукеи. Первые признавали не только Закон Моисея, но и устные предания старцев. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мертвых. Саддукеи, преимущественно священники и иерусалимская аристократия, отрицали устное предание старцев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов.

Признавали только Закон Моисея.

Павел вырос в среде иудеев-фарисеев или книжников, имевших римское гражданство. Поэтому Павел имел хорошее образование, позволявшее ему успешнее других апостолов проповедовать Евангелие. Зная слабые места иудейских учений, он смело и умело обличал их недостатки, чем заслужил лютую ненависть иудейских первосвященников.

Апостольская деятельность Павла стала причиной созыва Первого Апостольского Собора, на котором разбирался спор между сторонниками Павла и иудохристианами. Павел встал на защиту христиан-язычников. Он был против принятия ими иудейских обрядов, в том числе и обрезания. Поскольку Павел проповедовал в основном в среде язычников (не евреев) его часто называют апостолом для язычников.