Труды Барнаульской духовной семинарии. Выпуск 7. Богословие. История. Культура

Труды Барнаульской духовной семинарии. Выпуск 7. Богословие. История. Культура

Сборник

В настоящий сборник вошли выступление Ректора семинарии, митрополита Барнаульского и Алтайского Сергия в НИЯУ «МИФИ», а также статьи преподавателей, выпускников и студентов Барнаульской духовной семинарии. Большая часть текстов традиционно посвящена истории Православия на Алтае.

Издание адресовано самому широкому кругу читателей, интересующихся проблемами современного православного богословия, истории и культуры православия.

Труды Барнаульской духовной семинарии. Выпуск 7. Богословие. История. Культура

Ответствееный редактор С. Г. Зайцев

Русская Православная Церковь

Московский Патриархат

Алтайская митрополия

ООО «МЦ ЭОР»

Главный редактор, председатель редакционного совета:

Высокопреосвященнейший СЕРГИЙ,

Митрополит Барнаульский и Алтайский,

Ректор Барнаульской духовной семинарии

Редакционный совет:

Протоиерей Сергий Фисун – зам. председателя

Протоиерей Георгий Крейдун

Протоиерей Иоанн Мельников

Иерей Алексий Изосимов

С.

Г. Зайцев

© Барнаульская духовная семинария, 2020

© Электронное издание, ООО «МЦ ЭОР», 2020

Изучение теологии и проблема тайноводства в духовной семинарии

Доклад на III Международной научной конференции «Теология в научно-образовательном пространстве: религия, культура, просвещение» в Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ»

Сергий, митрополит Барнаульский и Алтайский, ректор Барнаульской духовной семинарии.

Проблема тайноводства верующих является одной из самых актуальных в наше время. Она касается каждой общины и каждого христианина, поскольку человек рождается как христианин в Таинстве Крещения, и вся его последующая духовная жизнь, ее важнейшие проявления сосредоточены в Таинствах Церкви. Участие в Таинствах – также знак для внешних людей о принадлежности человека к Церкви Христовой.

В последние годы в религиоведении распространяется термин «практикующий христианин», то есть христианин, не только регулярно посещающий церковь, но приступающий к главному Таинству – Святому Причащению, Евхаристии.

Конечно, в древней Церкви этот термин – «практикующий христианин» – был невозможен, поскольку христианство охватывало всю полноту жизни принявшего Христа. Христианство в то время не могло быть поверхностным увлечением некоей философской системой, идеологической доктриной или культурно-историческим феноменом.