Азбука спасения. Том 18

Хотя бы учинивший грех и совершивший беззаконное дело успел укрыться от всех людей, от этого судии <совести> он скрыться не может, напротив, всегда носит внутри себя этого обличителя, который беспокоит его, мучит, карает, никогда не утихает… требует отчета в проступках, и поставляет на вид и тяжесть грехов, и угрожающее ему наказание, и, как усердный врач, не перестает прилагать свои врачевства, хотя и видит, что ее не послушают, не отступает, но продолжает постоянно заботиться.

Кроткий и снисходительный человек значительно уменьшает тяжесть грехов, жестокий же, суровый и неумолимый много прибавляет к своим грехам.

Смиренномудрие своею превосходною высотою преодолевает тяжесть греха и быстро восходит на небо…

Преподобный Кассиан Римлянин

Очень немногие знают мерзость и тяжесть грехов

Напротив, те, которые сущность всякого удовольствия, радости и блаженства своего поставляют только в созерцании духовных, Божественных предметов, когда хоть немного и невольно отвлекаются от него насильственными помыслами, – подвергают себя наказанию покаяния как бы за какой-нибудь род святотатства и, оплакивая, что маловажную тварь, к которой обратился взор ума, они предпочли своему Творцу, приписывают себе почти, можно сказать, порок нечестия.

К созерцанию блеска славы Божией с высшею живостию обращая взоры своего сердца, они не переносят и скоротечных теней плотских помыслов, отвращаются всего того, что отвлекает взор ума от оного света.

Блаженный Апостол, желая внушить всем такое расположение, говорит: не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть.

И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2,15—17).

Итак, святые отвращаются всего, что в мире есть мирского, но невозможно, чтобы они и кратковременным поползновением помыслов не увлекались к тому, и теперь никакой человек (исключая Господа и Спасителя нашего) не сдерживает рассеяния духа так, чтобы, всегда пребывая в созерцании Бога и никогда не отвлекаясь от Него, не погрешал услаждением в какой-либо мирской вещи, как говорит Священное Писание: звезды же нечисты суть пред Ним (Иов.

25:5). Вот Он (Бог) и святым Своим не доверяет, и в Ангелах Своих открывает неправду, а в исправленном переводе (Вульгате) читается: вот и между святыми Его нет никого неизменяемого, и небеса нечисты пред очами Его (Иов.15:15).