Азбука спасения. Том 10

Тогда, согласно им, Единородный от сущности Отца будет, как кажется, сотворенным Его волей.

Если Божественная сущность ничем не отличается от Божественной энергии, и если, как свидетельствуют богоносные отцы, Бог имеет много энергий, являющихся Его зиждительными промыслами и благостями (что было показано выше), то, стало быть, Бог имеет и много сущностей, – а этого никто из носящих имя Христова рода не может никогда сказать или помыслить.

Если Божии энергии ничем не отличаются от Божественной сущности, то у них не будет и различия по отношению друг к другу.

Следовательно, Божественная воля ничем не отличается от Божиего предведения. А это означает, что либо Бог не предуведывает все, поскольку Он не желает бытия всего происшедшего, либо Он является желающим также и лукавого, – а это тождественно утверждению, что Он или не есть предвидящий все, или же не есть Бог. Стало быть, Божие предведение отличается от Божественной воли, а каждое из этих двух отличается от Божественной сущности.

Если Божественные энергии не имеют никакого различия между собой, то тогда способность Бога творить не отличается от Его способности предуведывать все.

Стало быть, если Бог начал некогда творить, то это значит, что Он начал и некогда предуведывать. Но каким образом Он может быть Богом, если Он не знал заранее обо всем прежде всех век?

Если зиждительная энергия Бога ничем не отличается от Божественного предведения, то тогда создания Божии будут совпадать с Его предведением, то есть созданными безначально, как безначально их созидает Сам Творец, поскольку Он и предуведывает безначально, а, соответственно, предуведываемое предуведывается безначально.

Но как может быть Богом Тот, чьи создания не являются никоим образом более поздними, чем Он Сам?

Если зиждительная энергия ничем не отличается от предведения Бога, то и акт творения не подчиняется воле Творца, так как и предведение не подчиняется ей. Тогда Бог творит не посредством воления Своего, но только потому, что это Ему присуще по природе.

Но как может быть Богом Тот, Кто творит помимо Своей воли?

Невозможность для сущности Божией быть причастной

Сам Бог пребывает в Самом Себе, поскольку три Божественные Ипостаси неразрывно и вечно соединены друг с другом и неслиянно взаимопроникают друг в друга. С другой стороны, Бог – во всем, и все – в Боге: Он все содержит в Себе, и все содержится Им. Поэтому все сущие причаствуют не сущности Бога, а Его содержащей энергии.