Доступно о вечном

Такие ложные суждения, свойственные поврежденному грехом человеческому разуму, мешают увидеть в Боге не палача и карателя, а Любовь.

Однажды, когда пророк Илия ночевал в пещере горы Хорива, он услышал голос Божий, взывающий к нему: «Илия! Выйди и стань на горе пред лицем Господним». Илия сделал так, как велел ему Бог. И вот подул большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы. Но в этом ветре не было Господа. Потом произошло землетрясение, но в землетрясении также не было Господа. Потом появился огонь, но и в огне не было Господа.

После всего было веяние тихого ветра, и там был Господь (см. 3 Цар. 19:11–12).

Один талантливый скульптор сделал статую Христа. Господь стоял в полный рост, а у Его ног была специальная подставка, с которой можно было взирать на Него. Скульптор решил показать свое творение знакомому критику. Когда тот встал на подставку и посмотрел на статую, то сразу же сказал, что она совсем не похожа на Христа. «Я не вижу никакого сходства», – категорично произнес он.

Мастер тогда сказал ему, что смотреть на Иисуса нужно стоя на коленях на подставке, а не на ногах.

«Взгляд на Спасителя должен быть направлен снизу вверх, а не наоборот». Когда критик последовал совету скульптора, то замер от удивления. Он увидел, что работа отображает образ Господа таким, каким нам открывает Его Священное Писание и Предание Церкви (Большая книга лучших притч всех времен и народов. С. 196).

Ф. М. Достоевский: На свете есть одно только положительно прекрасное лицо – Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж, конечно, есть бесконечное чудо (Достоевский Ф.

М. Собр. соч. Т. 15. Письмо (124) С. А. Ивановой от 1 (13) января 1868 г.).

О познании Бога

Абсолютное познание Бога недоступно не только человеческому, но и ангельскому разуму. Знание о Себе Бог открывает человеку в той мере, в какой это полезно для него, и в такой степени, в которой он способен вместить его. Богопознание представляет собой бесконечный процесс возрастания в благодати и истине, поскольку, по словам преподобного Исаака Сирина, «совершенство и самых совершенных несовершенно».

Как только мы начинаем считать себя достигшими определенного уровня веры и знаний о Боге, мы закрываем себя от Его благодати, замыкаемся в своем внутреннем пространстве и не просто перестаем духовно расти, но и начинаем постепенно удаляться от Бога.

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.