Неужели мало спасающихся?

9, 15), как могущего сохранить чин любви Твоей … для Тебя не столько важно то, чтобы множилось наипаче дело проповеди Евангелия Твоего в мире, сколько то, чтобы мне была польза от искушений моих и чтобы душа моя сохранилась у Тебя здравою» («Слова подвижнические», слово 47).

В то же время 1-м трактате Второго тома (который по крайней мере у о. Никона сомнений не вызывает) есть слова о "надежде, которая уготована роду людскому в новом веке, особенно же христианам"(II,1,37), что, с одной стороны, является как будто намёком на апокатастасис, но, в то же время, христиане здесь выделены, в отличие от уравнивающего всех «оригеновского» апокатастасиса в 40-м трактате.

Можно понять это если не как намёк на апокатастасис, то, во всяком случае, как то, что всеобщее воскресение мертвых рассматривается прп. Исааком как радость для всех вообще людей, а для христиан – особенно. ЧтО как будто входит в противоречие со словами Писания о "воскресении жизни" и "воскресении осуждения" (Ин.5:29)? Или даже горечь осуждения отступает по сравнению с радостью воскресения?.

В том же 1-м трактате прп. Исаак явно высказывается и о возможности погибели: «Боже, удостой меня причаститься того величия, которое уготовал Ты друзьям Твоим в новом веке, и ощущения этого познания любви Твоей, и этого нераздельного союза и этой неразрывной связи наслаждения от видения Тебя.» (II,1,83) О грядущем воскресение мертвых говорит: "Господи, да не пробужусь для того, чтобы претерпеть осуждение и лишение Тебя.

Впрочем, эти молитвы прп. Исаак пишет в качестве наставления, так что нельзя исключать, что упоминания о погибели имеют, как и в случае некоторых текстов свт. Григория Нисского, характер педагогический… Да и возможность погибели не означает ещё, что кто-либо действительно погибнет.

В 5-м трактате Второго тома читаем: «Для тех же, кто перешел из этого мира лишенным добродетельной жизни и не имевшим веры, будь для них защитником, ради тела, которое Ты взял у них, чтобы от единого соединенного тела мира мы вознесли славу Отцу, Сыну и Святому Духу в Царстве Небесном и том наслаждении, которое не имеет конца во веки веков.

Опять намёк на апокатастасис? Или просто надежда?..

В 8-м трактате: «Откровения нового века суть движения восхищения Богом.