Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Рассматривание – это не участие в бытии, жизни тварей, но созерцание их: видение сил жизни и смыслов их бытия.

Материальные миры и миры образов жизни свидетельствуют нам о разумном Творце!

***

Заменяя слова, мы называем Бога разумной природой, и это правда, но только отчасти, потому что невидимый Бог Сущий, ипостась (природа) всякой жизни и условие бытия всего.

Поэтому без Бога ничего быть не может? – да.

Если Бог Сущий, это означает, что Он имеет Плоть, а как деятельный Бог Он есть Жизнь (Кровь) и Разум, потому что всё сотворенное Им – плод Его разумного Замысла.

Но не всё сущее имеет жизнь.

Миры, как твари, сосуществуют в гармонии, а человек, как образ ума, уничтожает миры, среди которых живет, то есть среду своей жизни и себя, потому что не знает Бога, не верит в Него, не знает себя.

Для человека слово «тварь» оскорбление, потому что он считает себя изделием из праха, но изделие из праха называет творением. Что это, если не свидетельство его неразумности, незнания себя и Бога?

Познать природу Жизни, Разума нам не дано, поэтому в Дух и Свет Божий мы можем только верить как в данное нам знание.

Знания – основания всякого деяния. Незнающий блудит умом и ногами.

И то, что невидимые глазами образы (но видимые в себе) мы можем превращать в видимые вещи, предметы (тела), только подтверждает, что есть мир, видимый глазами, и есть мир невещественный, но видимый духом и душой.

Разумным очевидно, что есть мир чувств, фантазий ума и мир разума (истин). Животные принадлежат к чувственному миру, а человек живет в нескольких мирах: в мире чувств, в мире ума (умствования), духа мира, и в мире разума – в мире знаний (истин).

Умствующий человек – гражданин лукавого мира.

Мир Истины и Любви – это Божий мир.

***

Если мы просим Бога помиловать нас, грешников, мы остаемся ими.

Это означает, что мы ничего не хотим делать, чтобы не грешить?

Как вы думаете: называя себя грешниками и одновременно верующими, назначая грешников святыми, мы оправдываем делание грехов потому, что Бог милостив, надеемся, что Он принимает в Свое Царство и грешников?

То есть мы не помним слов, что Бог милостив к милостивым?

Почему мы не хотим и не обращаемся от делания грехов? Мы не можем не грешить? Если так, мы, как грешники, остаемся ветхими человеками, не имеющими Бога, а наш внутренний духовный образ из плоти Света – младенец.