Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения

Очевидно, что существование широкой палитры различных верований предопределяет задачу их сопоставления и критического (скептического) анализа.

3. Религиозный скептицизм – выступает в качестве образа мышления, направленного на проведение объективного критического анализа содержания и обоснованности религиозных доктрин.

«Религиозный скептицизм является процессом открытия истины, а не общего неприятия».

При этом:

– скептик атеист задает вопрос – почему я должен верить в то, что религия (любая) способна привести своих верующих к бессмертию;

– религиозный скептик задает вопрос – а почему я не должен верить в способность других религий привести верующих к бессмертию.

4. Для всех верующих, исповедующих христианские религии, первые десять членов Символа веры, в целом (за исключение различий, приведенных в [30]) отражают их консолидированное представление:

– как образ иррационального убеждения по отношению к 1-му члену и образ веры;

– как доверие в отношении членов Символа со 2-го по 10-й включительно.

Еще раз подчеркнем, что члены Символа веры со 2-го по 10-й включительно являются фундаментальными догматами христианского вероисповедания основывающегося на признании триединства (троичности) Святой Троицы и воскресении Господа нашего Иисуса Христа.

5. Что же касается 11-го и 12-го членов Символа, определяющих и декларирующих ответ на, пожалуй, самый сокровенный и волнующий каждого верующего любой конгрегации вопрос о бессмертии (о форме и содержании жизни после смерти), то их содержание раскрывается в частных догматах каждой их трех мировых христианских религий и является образом веры – доверием, которому желательны основания, доказательства, проверка.

В текстах 11-го и 12-го членов Символа фактически отражена не только вера христиан, но и подавляющей части населения планетыв бессмертие (продолжение жизни после смерти).

К сожалению, приходится признать, что большинство жителей Земли выбрали в качестве своих верований иные религии, учения, школы, религиозные общества, подтверждая тем самым сам факт возможного существование иных путей движения к бессмертию.

6. Безусловно любая церковь заинтересована в том, чтобы ее религиозная доктрина воспринималась верующими как иррациональное убеждение (слепая вера) в полном объеме, стараясь достигнуть этой цели проповедованием своего догматического учения.