Искусство быть независимой. Или как обрести истинное счастье в браке

Феминизм тогда формировался как общественное движение в середине XIX века. Первоначальной целью женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и образованию. Позже главной задачей стало добиться избирательного права для женщин. Она была достигнута летом 1917 года, когда под давлением женского движения «Временное правительство» предоставило российским женщинам всю полноту избирательных прав.

После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением. И благодаря такому союзу, феминистки наконец продвинули те реформы, которые не могли осуществить десятилетиями.

Но при этом советская власть все же не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным.

Она использовала это движение для реализации собственного проекта эмансипации, направленного на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Многие проблемы женщин при этом не решались, и именно эти проблемы оказались на повестке уже нового феминистского движения, возникшего в конце 1970-х годов в диссидентских кругах.

Тогда вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были Татьяна Горичева, Наталия Малаховская и Татьяна Мамонова. Позже, в 1980—1982 годах, команда начала издавать журнал «Мария» и основала женский клуб.[2 - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8]

Феминистские диссидентские журналы были посвящены проблемам, о которых замалчивали в советском обществе.

Они делали особый акцент на положении женщин: освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, неравное участие отца и матери в воспитании детей, неполные семьи, аборты, роды, изнасилование, положение женщин в тюрьме и бездомных женщин.

Многие диссидентки-феминистки были приверженцами христианских ценностей. Поэтому некоторые авторы называют это движение «христианским феминизмом».

Реакция на женское движение тогда была весьма противоречивой: от сочувствия и солидарности до осуждения и непонимания; многие вообще считали его «ненужным».

По свидетельству Татьяны Горичевой, ни одна из участниц коллектива альманаха «Женщина и Россия», за исключением Татьяны Мамоновой, не смели называть себя «феминистками».

Члены женского диссидентского движения тесно сотрудничали с западными феминистками, как находясь в СССР, так и впоследствии будучи в эмиграции.