Учитесь и богатейте

Метерлинка в его книге «Жизнь пчел», где он говорит о «духе улья», который располагает, как здоровьем и счастьем, так и свободой этих крылатых созданий, а также их благоразумной жизнью, управляя ее, как будто само собой, однако в соответствии с их величайшим долгом.

Поведение отдельных общественных насекомых, того же муравья, пчелы, а также термита – это, с одной стороны, сложное поведение, связанное с элементами рассудочной деятельности. А с другой стороны – это инстинктивные, или связанные с приобретением опыта действия насекомых.

Но самое интересное – это, нисколько их обособленные, а коллективные действия, благодаря чему они достигают потрясающих результатов в таких сферах, как:

– архитектура и строительство своих гнезд;

– регулирование в них микроклимата;

– организация, как добычи корма, так и его распределения. А также обеспечение хранения;

– по организации воспроизводства потомства, и уходу за ним;

– по организации оборонительных действий в случае нападения врагов;

– по освоению новых угодий для корма;

– организация переселений на более благоприятные места для обитания.

Что касается родоплеменных отношений, то это система взаимодействия, характерная для первобытнообщинных племен, дошедшая до нашего времени в виде патриархальных деревень. Это самая наилучшая система для выживания людской популяции, которая доказала свою жизнеспособность, являясь самой длительной по историческим меркам общественно-экономической формацией и присущей всем народам на ранних этапах их развития.

Губительным периодом первобытно общинных взаимодействий стала своего рода первая экономическая революция в связи с переходом от потребительского общинного хозяйства к общинному, а потом и к частному производству. Что, собственно, и привело сначала к обменным между членами общины взаимодействиям. А потом углубление обмена между общинами способствовало возникновению прибавочного продукта, который стал фундаментом частной собственности и, в конце концов, возникло имущественное неравенство.

Из марксистской теории истории выходит, что, как правило, на смену первобытно общинному укладу жизни приходит классовое общество, где коллективные усилия в том случае эффективны, если они внутриклассовые. И движущей силой развития, того или иного общества служит классовая борьба. А в общественных и в государственных отношениях главенствует – индивидуализм.