Очерк православного учения об ангелах

Феодорит Кирский, – что они (праведники) видели не естество Божие, а некоторые явления, приспособленные к их приемлемости. Таким же образом мы должны разуметь об Ангелах, слыша, что они выну видят лице Отца Небесного (Мф. 18, 10), ибо они видят не существо Божие, неописанное, непостижимое, невместимое уму и вмещающее все, но некоторый отблеск (славу) оного, соразмерно естеству их[117 - Хрис. Чт. 1846. Ч. 1, с. 44.]. Невозможно людям, а я прибавлю – и Ангелам, созерцать Божественное естество»[118 - Хрис. Чт. 1846. Ч. 1, с.

39.].

«Все небесное, – учит св. Григорий Богослов, – хотя в сравнении с нами гораздо выше естеством и ближе к Богу, однако же дальше отстоит от Бога и от совершенного Его постижения, нежели сколько выше нашего сложного, низкого и долу тяготеющего состава»[119 - Твор. свв. отц. Год 2, кн. 1, слов. 28.].

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что есть Бог Сам в Себе, того не видели не только пророки, но и Ангелы и Архангелы; и если бы ты спросил их об этом, то в ответ не услышал бы ничего о существе (Божием), а только пение: слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк.

2, 14)»[120 - На Еван. от Иоанн. СПб., 1854. Бесед. 15, с. 178.].

Еще: «Того, что есть Бог, не знают не только пророки, но и даже Ангелы и Архангелы»[121 - Хрис. Чт. 1837. Ч. 3, с. 7.].

И еще: «Чтобы вполне узнать тебе, что и там (на небе) ни одна сотворенная сила не знает сущности Божией, послушаем Ангелов. О сущности ли Божией беседуют и вопрошают они друг друга? Нимало. Что же они делают? Славят, поклоняются, непрестанно с великим трепетом возглашают победные и таинственные песнопения»[122 - Прибав.

к Твор. свв. отц. М., 1856. Ч. 15, с. 99.].

Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Ангелы соделались причастны не божественного естества, но силы и благодати»[123 - Хрис. Чт. 1823. Ч. 11, с. 148.].

Прп. Максим Исповедник говорит: «Божественное существо совершенно непостижимо ни для Ангелов, ни для человеков»[124 - Хрис. Чт. 1835. Ч. 1, с. 260.].

Образ Божий в Ангелах нужно полагать в том же, в чем состоит образ Божий в человеке.

А в человеке образ Божий заключается не в телесном составе, а в душе, способностях ее и совершенстве сил ее, устремленных к Богу[125 - См.: Запис. на кн. Бытия. СПб., 1816. С. 33. Прав. догм. богос. Д. б. Макар. СПб., 1856. Т. 1, с. 348–352.].

Так, например, св. Григорий Богослов указывает образ Божий «в уме человеческом, стремящемся горе, или сотворенном стремиться горе»[126 - Твор. свв. отц. М., 1843. Т. 2, с. 62.].

Св.