Духовная безопасность нас и наших детей

Как эти нехитрые рассуждения далеки от той глубины, которая характерна для людей действительно верующих, воцерковленных и серьезно мыслящих!

Вспомним слова Иоанна Богослова: Возлюбленные! Не всякому духу верьте, а испытывайте духов: от Бога ли они. Потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4, 1).

В заключение, пожалуй, следует сказать, что сектантское миропонимание требует пристального изучения и оценки как политологов, теологов, социологов, религиоведов, философов и культурологов, так и просто людей, любящих свою Родину.

Общество будущего. Модели современного сектантства

Конь Роман Михайлович, кандидат богословских наук, преподаватель Московской Духовной Академии

Наше время можно охарактеризовать двумя устоявшимися тенденциями: величайшим научно-техническим прогрессом, развитием современных, новых технологий, – и в то же время величайшим пренебрежением к человеческой личности. Минувшее столетие ознаменовалось жесточайшими войнами, десятками миллионов убитых, сожженных в концлагерях, уморенных голодом в лагерях и тюрьмах.

И хотя сегодня пропагандируется идея о необходимости перехода к новым мировоззреческим стандартам, к жизни по либеральным ценностям, основанным на правах человека, и этот подход рассматривается как залог благоденствия, процветания общества, в то же время мы наблюдаем великое социальное неравенство, нещадную эксплуатацию слабых сильными, расслоение общества, развитие наркомании, рост безработицы, насилия, терроризма и так называемой «сексомании».

И в западных странах, с их весьма высокими темпами и уровнем общественного развития, и в других государствах, которые по этим показателям намного им уступают, доминирующим фактором культуры становится культ наживы, «мамоны», достижения выгоды любой ценой. Закат духовных ценностей, чудовищная несправедливость, глубокое разочарование, неуверенность в завтрашнем дне становятся условиями того, что люди в поисках человеческого тепла, стабильности, предсказуемости стремятся к поиску различных альтернативных мировоззренческих систем, которые дали бы им возможность стабильного существования, стабильной жизни.

И вот в такой ситуации на исторической арене появляются новые религиозные движения, или, как их именуют в богословской науке, секты. Секты предлагают людям ответы на все их вопрошания, на все их духовные поиски.