Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Император Зенон, учитывая важность такого открытия, присудил Кипрскому архиепископу некоторые знаки отличия: ношение пурпурной мантии, императорского жезла вместо обычного архиерейского посоха; право подписывать официальные документы красными чернилами и титул «Блаженнейший»; место председательствования на соборах было первым после 5-ти патриархов перед архиепископом Болгарским. Копия Евангелия от Матфея, которую Анфимий преподнес императору Зенону, была украшена драгоценными камнями и металлами и помещена в дворцовой церкви Свт.

Стефана.

По возвращении на Кипр архиепископ на месте обретения мощей поставил церковь и келлии для монахов. Ящик с мощами был помещен в церкви, справа от алтаря, в месте, украшенном мраморными колоннами и серебряным орнаментом.

Антиохийский патриархат и в дальнейшем делал попытки подчинить себе Кипрскую Церковь. Но на Трулльском соборе в 691 г., 39-м его правилом, было еще раз подтверждено по- становление III Вселенского Собора об ее автокефалии.

Храм монастыря Св. ап. Варнавы близ Саламиса. X в.

В VII в. Кипром управлял из Константинополя так называемый «квестор», политически остров все еще подчинялся администрации Востока (Антиохии). В VIII в., в период правления императора Льва Исавра, имперские провинции были раздроблены на фемы, новые военно-гражданские области, и Кипр вошел в состав фемы Кивиррэот[16 - Фемное устройство Византийской империи было связано с военными потребностями, когда она, вынужденная постоянно защищаться от арабов и других внешних противников, не могла контролировать большие территории.

Фема делилась на 2 части: военную (корпус, который был расквартирован в определенном месте и подчинялся стратегу) и гражданскую (жители, управляемые гражданскими чинами).].

В течение VII–X вв. остров, как и многие пограничные территории Византийской империи, подвергался набегам арабов-мусульман[17 - Религиозная политика основоположника ислама Мухаммеда (Магомета) (570–632) стала следствием всех последующих военных столкновений на Ближнем Востоке, в Малой Азии и Европе.

Война с «неверными» признавалась богоугодным делом, когда бы она ни была начата и до тех пор, пока не прекратится сопротивление, а вера в Аллаха не будет единственной религией. С другой стороны, война в странах с богатой и древней культурой особенно выгодна своей добычей, которая достается в основном воинам.