Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

И, поскольку представления о счастье различны, каждый пытается достичь счастья на свой лад. Для одних счастье – когда тебя понимают, для других – хорошая семья, для третьих – если каждый день болит в другом месте, для четвертых – когда все задуманное свершается наилучшим образом. Однако это бытовое счастье так же хрупко, как первый лед в лужице в морозное утро: чуть ступишь на него, и он крошится на мелкие осколки. Прав был писатель В. Г. Короленко: «Человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него»! Нам не оставалось бы ничего другого, как согласиться с ним, если бы не Иисус Христос – великий учитель и знаток человеческих душ.

«И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лк.

6:17–20).

Согласно евангелисту Луке Христос выразил идею евангельского счастья в четырех максимах. Они прозвучали на фоне интенсивного поиска Израилем физических благ: «Если бы мы имели здоровье и свободу от бесов, мы были бы невыразимо счастливы! Лучших благ быть не может!». Однако от подлинного счастья они находились дальше, чем от Рима. Господь направил мысли людей к настоящему блаженству.

Счастье нищеты духа

«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие».

Мы, во-первых, познакомимся с характером нищих духом, во-вторых, исследуем, в чем состоит их счастье.

• Характер нищих духом

Несомненно, Нагорная проповедь Христа изложена евангелистами конспективно – Христос сказал народу намного больше. Поэтому нам придется обратиться за толкованием к другим новозаветным текстам, освещающим вопрос нищеты духа.

• Духовно нищий человек разочарован в своих возможностях достичь Божьих стандартов святости

Он перестал быть героем в своих глазах, потому что осознал бессилие победить грех.

Вот как описано в Библии мироощущение просвещенного Законом Божьим грешника: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:19–20). Грех нанес катастрофическую нравственную порчу человеку. Его разум и чувства осквернены и развращены.