Новый путь, или Многогранность любви

Другая книга написана православным священником и замечательным врачом Лукой Войно-Ясенецким «Дух, душа и тело».

Б. А. Воскресенский пишет: «Одна из концепций человеческой индивидуальности – трихотомическая концепция». Ее графическое изображение на рис.1.

Мы видим, что согласно этой теории человеческая индивидуальность состоит из духовных ценностей, психических процессов и тела. рис.1

У Луки Войно-Ясенецкого концепция человеческой личности заложена в самом названии книги: в человеке есть дух, душа и тело.

Удивительно, что столь разные авторы дают очень схожие по сути концепции. Духовные ценности соответствуют понятию духа, душевные процессы соответствуют душе, тело есть тело. Это сходство наводит на мысль, что эти концепции в принципе верны.

Теперь давайте расшифруем понятия, которыми пользуются оба автора. Начнем с самого приземленного – тела. «Под телом (внутренний круг) понимаем физическое существо человека, все органы организма в их взаимосвязи и взаимодействии» – сказано у Воскресенского.

Войно-Ясенецкий уделяет большое внимание глубоким связям между духом и душой, душой и телом, духом и телом. Например, он пишет: «Все, что происходит в организме, и самое анатомическое строение его, кладет глубокий отпечаток на психику». Тело – материально и вот что святитель Лука напоминает нам о свойствах материи: «Движение составляет сущность материи»; «Вечной материи нет».

Вот что пишет Воскресенский о психических процессах: «Психические (душевные) процессы и состояния (средний круг) – это мышление, воля, память, внимание и др.

Определение особенностей этих функций, структур, „кирпичиков“, или „органов“ душевной деятельности создают психические индивидуальности, характеры, варианты психического облика». Фактически здесь говорится о душе. Но у этой характеристики есть недостаток: среди душевных процессов почему-то не названы эмоции, хотя они составляют важнейшую часть психики человека.

Святитель Лука пишет о том, что есть по меньшей мере 2 значения слова «душа»: первое – соединенные при жизни человека душа и дух, второе – как психические процессы, связанные с телом. Вот как описывает он последнее значение: «душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательных высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям».