ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»

А здесь я только отмечу, что накопление этой «критической массы» с этого периода времени началось с подачи первых философов-атеистов и далее переросло в острое противоречие с «церковной» (что католической, что православной) без апелляционной догматической установкой, (направленной для широкого круга христиан), что мол «Библия» куда входил и «Новый Завет» являлись неизменно боговдохновенными вплоть до последнего слова и даже запятой…!

И что, мол никто не силах изменить эти «священные тексты» и тем самым исказить суть истины верного христианского учения!

Но в то же время в отличии скажем от «широкого круга христиан» сами христианские священнослужители еще с времен обучения в своих духовных семинариях и академиях, хорошо знали, что все то, что они изучают, во-первых, отнюдь не оригиналы Нового Завета! а только – копии с древних копий, а не с подлинных первоисточников и что сделанные они были спустя приблизительно (самые древние с IV века н.

Во-вторых, даже руководителям первых христианских церквей начиная с II в н.э. уже было достоверно известно, что среди копий «Нового Завета» имеющихся в их распоряжении нет ни единой абсолютно точной!!! поскольку переписчики, работавшие над ними, непреднамеренно или с умыслом вносили изменения в некоторые фрагменты текста.

Так кстати делали все переписчики, что католические, что православные…

Поэтому уже и в первых христианских церквях вместо действительно» боговдохновенных слов» Иисуса Христа в смысле автографов (то есть оригиналов) имелись поздние копии из копий неизвестного происхождения!

Но уже с момента первого разделения христианства на католицизм и православие обеими противоборствующими сторонами сразу же была запущена в оборот и негласное «правило», что мол только в католиков или только у православных! имеется оригинальная Библия в составе которой находится точный «Новый Завет»! и что именно эта версия «Нового Завета» есть боговдохновенная!

Насколько правы противоборствующие стороны по этому вопросу вы уважаемый читатель сами узнаете из последующих глав этой книги.

На этом я закачиваю вступление и перехожу собственно к введению в предмет нашего исследования.

Это вступление было необходимо вам уважаемый читатель потому, что большинство из вас молоды, и к сожалению, мало знакомы не только с церковной внутренней жизнью, но с церковной христианской литературой.