Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е

Бывают они для устроения одного, для расстройства другого.

9. Приложились душе желание и печаль, телу – удовольствие и страдание; и причина страдания удовольствие (а при страдании, желая избежать тяжелого чувства, к удовольствию мы бежим), печали – желание.

10. Добродетельный стяжал внутреннее добро, на показ – тщеславный. Тщательный зло на поверхности держит, в глубине – сластолюбивый.

11. Дело души действенное – в простоте воздержание и в воздержании простота.

12. Дело ума – молитва в понимании и понимание в молитве.

13. Редко и неприлежным во зле обретется его ненавидящий, по преимуществу и внимательнейшим – к источникам его прилежащий.

14. Кому не по воле раскаяние, тому часто и глупости делание. Кому против воли быть бестолковым – тому раскаяние верно, и причина его не повторится.

15. Чувство и совесть войдут с произнесенным словом – и мирное божеское слово среди них обрестись не постыдится, если нет грубости и несоразмерости произносимого.

16. Не так, что делом душу свою добра не лишивший – и словом незапятнанной ее сохранил, а от этого уже хранящийся – и скверной (мыслью) не осквернился: бестолковость троякой установилось.

17. Не сможешь лик добродетели узреть, еще с удовольствием зло замечая: возненавидишь его, когда сладости желанной вкушение и таковым ее образ зрения ты отстранишь.

18. Чаще не через дела, через помыслы бесы воюют с душой – дела воюют сами по себе, и причина дел – слух и зрение, помыслов – бесы и пристрастие.

19. Согрешающую часть души обретаем троякой: делом, словом, мыслью. Добро безгрешности, от неправды ушедшее, должно соблюдать не падающими пять чувств и произносимое слово. Здесь не падающий – муж совершенен, силен обуздать и прочие части души.

20. От начала неразумная часть души приходит в смятение из-за пяти чувств и после изнесенного слова, и хранится несмятенной страждущим бесстрастным – и отплачивает своим злом, страстной обретясь.

21. Стать чистым не может тело без поста и бодрствования, душа – вне милости и истины, ум – без беседы с Богом и понимания: в этом они всегда помощники славные.

22. Проходит пути душа реченными добродетелями, бесшумная оберегает ее от искушений охрана – терпение: «в терпении вашем стяжите души ваши», Слово говорит. Имеющему иное – как граду без стен и далекого шума ради греметь замками робости привычно.

23.