Мы граждане царства небесного

В последнем случае, при возникновении новых обстоятельств, интерес к нему вспыхивает с новой силой и самотрансляция возобновляется.

Помнится, в институте, во время военных сборов в летнем лагере, нам, маменькиным сынкам, приходилось не сладко. Офицеры институтской военной кафедры, как могли, усложняли нам жизнь, чтобы мы прочувствовали на своей шкуре тяготы и лишения армейских будней.

Один из студентов, славный парень, предложил:

– Давайте распространим слух. Только он должен быть совсем диким и тогда ему поверят.

– Давайте распространим слух, что умер начальник военной кафедры полковник К.

Решили: двое студентов дождутся, когда рядом будет проходить кто-нибудь из офицерского состава и тихо начнут перешептываться о смерти полковника. Тихо, заговорщически, но так, чтобы офицер услышал.

Через полчаса всех офицеров из лагеря как ветром сдуло, и мы получили шестнадцать часов полной свободы.

Сейчас я понимаю, как гадко мы тогда поступили, но дело уже прошлое – уже не исправишь.

К сожалению, человек склонен генерировать, по большей части, негативные слухи. А Господь Бог, наоборот, сеет среди нас только абсолютное добро. Может этим пока еще и живы?

Если бы, Ангел Господень провозгласил бы Великую радость, например, царю Ироду Великому, то, вероятнее всего, что эта информация не была бы распространена в народе, а была бы сохранена Иродом в тайне. То же можно предположить и относительно ветхозаветного священства или иудейской знати. Сработала бы «информационная капсула».

Обращаясь же к пастухам, как представителям народа, Ангел возвещает посредством этого всем жителям Иудеи и, в результате, каждый в Иерусалиме знал о рождении Мессии и близости Царствия Небесного.

Знал-то знал, а вот приняли Христа единицы…

И сейчас мы знаем-то много, но, вот как доходит до дела, так… Помилуй нас, Господи, слабеньких и грешных!

Но нельзя, конечно же, не видеть в этом и прообраз новозаветного священства. В основе православной литургии находится литургия апостола Иакова, брата Господня.

В основе римской литургии, которую служат в католических храмах, по преданию, лежит чин, составленный апостолом Петром. В католической литургии епископ (священник) приносит жертву Господу Богу, а в православной священнослужитель просит Бога о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову для трезвения души, во оставление грехов, в приобщение Св. Духа, а не в суд или осуждение причащающихся.