На нашем сайте вы можете читать онлайн «Загадки Библии. Часть четвертая». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религии / верования / культы. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Загадки Библии. Часть четвертая

Автор
Дата выхода
18 января 2019
Краткое содержание книги Загадки Библии. Часть четвертая, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Загадки Библии. Часть четвертая. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Любовь Арзамасцева) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
В этой книге автор предлагает свои размышления о загадке Иудифи, о загадке перепелов, о Знании и о других загадках. В Библии каждый стих — загадка. Разгадывать можно бесконечно. Но размышления над этими загадками лечат душу человека.
Загадки Библии. Часть четвертая читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Загадки Библии. Часть четвертая без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Обнаженность, это символ того, что в данный момент женщина не защищена своим законным разумом. Это легкая добыча для познания.
Но, ложные мужские и женские духи так просто не сдаются. Поэтому, если мужчина поумнел и не бросается на первый женский предмет, вступают в бой глупые женщины.
Уже они сами пытаются соблазнить мужчину. Одинокий глупый мужчина – разум опять и опять поддается желанию познать то, что само напрашивается в его руки.
Но, когда душа и разум соединены по воле Господа, они становятся незримыми для всех этих глупых.
Глупость постепенно замещается мудростью Господа, но, поскольку желанием «познать» заражено все живое, то это желание заразило всех патриархов.
Отличие покаявшихся патриархов от неприкаянных, как раз и заключается в том, что желание познать остается при живой сущности, но насилие исключается полностью.
Ни один из учеников Христа не применял насилия к предмету познания, хотя «познать» неопознанный объект, стремился всегда.
Так что этот крупный, самый распространенный недостаток, свойственный всем неприкаянным людям, постепенно сходит на нет, оставляя желание «познать» вечным, но только на основе взаимного стремления пары.
Этот недостаток присущ всем древним патриархам, но, по мере возрастания их в Знании, они как бы сбрасывают с себя элементы насилия, и недостаток становится достатком. «Познавать вечно на основе обоюдного согласия».
Затем приходит очередь Симеона. Коварство, зависть, ревность, месть и жестокость в нашем мире тоже очень распространенное явление, но по размерам оно все-таки меньше, чем слепая страсть.
Тут тоже все происходит постепенно. И коварство, и зависть, и ревность и месть и жестокость остаются при сущности, но по воле Господа они становятся достатком.
Это как удивительный детектив. Глупый замышляет козни, и мудрый замышляет козни. (См. Коран).
Но мудрый никогда не строит козни первым.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/lubov-arzamasceva/zagadki-biblii-chast-chetvertaya/) на ЛитРес.











