Диадох, Симеон, Илья, Феолипт, Аммон. Обновление 3

Некогда сотворенные в простом естестве (вестники) не только выше места земного жития, но и на месте жития все могут видеть: для тонкого естества есть не быть себе видимым со стороны тех, кто пребывает в плотном естестве, и видеть любое такое естество; а душа, отделясь от тела, то, что на месте жития, уже видеть не может – «дух», говорится, «прошел в нем», и нет его, «и не познает больше места своего» – ведь на месте жития через смешение с телом существует, а насильно от тела совершенно отделенной ей уже не видеть то, что через тело видела: человек в смешении имеет целость, вестники – в простоте естества.

Это только или и другое, Иоанна мудрость мне внушив, явило Слово – о многоувенчанный и светоносный Царь, и с настающим днем он воспарил, меня тогда возжаждавшего без своей любви оставив.

«Вопросы и ответы»

1

– Что было в мире прежде, чем миру быть?

– Бог, мир сотворивший.

2

– Когда еще не было мира, как был Он в мире?

– И прежде становления, всецело в Боге как бы существуя, был мир, и еще не приведенные в мир люди Богом уже словно рождены: Он сложил в себе все и еще не созданное, пусть не постигается оно нами.

3

– Если, как ты говоришь, Бог был в мире прежде, чем миру от Него быть, как стал быть Бог, когда этот мир привел? От мира отделен или так же в мире есть?

– Местом не отделен от своих творений сотворивший их Бог – куда «везде сущее и все свое исполняющее» Божество переместится? А природой, сущностью, представлением и прочими свойствами Зиждитель всего лежит выше природы и неизмеримо, и непостижимо от нее отделен.

4

– Как местом не отдельно, но везде присутствуя и, как говоришь, от всего отступив, Он пребывает?

– Труднопонимаемый вопрос, ответить, однако, не трудно – Богу невозможно ничто, силен Он и в этом тебя удостоверить – но послушай в разумении: подобно как ум наш, людей, изгородью не останавливается и местом не ограничивается – только тело «в конуре» заключено и «привязью» привязано – а сам он этого вне и везде свободно бывает, ни из тела удалясь, ни далече от дома бывая – но удалясь, соприсутствует ему, а удаляется, с ним соединяясь – так Бог везде и во всем есть, и вне всего, и нигде – природой, сущностью и славой – неописуем, ибо.