Дары Святого Духа. Практическое руководство

16:18)

Видите? Христос называет церковь своей. Можем ли мы, убирая Его Имя, ставить на это место свое?

Исключительная важность Рождения Свыше

Нет другого пути в церковь, кроме как рождение свыше. Никакие обещания, сертификаты или заверения недействительны, впрочем, как и унаследование от родителей. Нельзя спастись чужой верою, нужна своя собственная вера.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:3,5–6)

О рождении свыше мы более подробно поговорим в следующей главе. А пока только заметим, что Апостол Иоанн начинает свое повествование с очень важного разговора Иисуса Христа с Никодимом. Давайте уделим этому немного времени и посмотрим, кем же был Никодим?

Во-первых, он был признанным в народе учителем, и об этом говорит Сам Иисус

Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан.

3:10)

В религиозной среде быть учителем было очень престижно. Такой вывод мы можем сделать, обратив внимание на слова Иисуса Христа в Евангелии от Матфея

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! (Матф.

23:1–7)

Учители были высокообразованными людьми в израильском обществе, к мнению которых прислушивался народ.

Некоторые учители входили в Синедрион, насчитывающий около 70 членов, и как ведающий вопросами религиозного исповедания, так и представляющий некий орган управления в сфере гражданского права.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? (Иоан.