Древоделие. Как стать фрилансером. Часть II, мировоззренческая

Он сидел в углу избушки на „липке“, особой сапожной табуретке, и тачал башмак. Бедность, забитость и нищета кричали здесь отовсюду, ни о каком эстетическом чувстве тут и речи не было. Башмачник казался пособием к очеркам Максимова или Успенского, а то и к работе Ленина о развитии капитализма в России». Лохмотьев здесь нет, точает он не башмак, а сапог в уютной, милой, эстетичной и аккуратной мастерской, главное, что в своей; хоромы не радуют, когда они хозяйские или казенные, это, кстати, еще одно преимущество фрилансера, все лучше, чем стоять на конвейере и работать на дядю.

Сапожник не профессор, однако, разуметь надо.

Все мои работы, которые вы видите на страницах 2-х частей этой книги, сделаны на 9м моей квартиры. Древоделу надо места больше, чем сапожнику.

Как человек, рождённый в 1960 году, я помню пьяных, валявшихся на улице с самого детства и в 90-е годы, но не за последние 20лет.

В студенческие годы в 70-е я захаживал пить пиво в автопоилки, где за две монеты по 20 коп.

автомат наливал кружку 0,5 литра. По натуре я любитель ставить эксперименты; как то недавно решил добавить в пиво немного воды и посмотреть что получится, и что бы вы думали, сразу вспомнил молодость.?

Не от хорошей жизни все это.

Здесь видим, как бедняк снимает шапку перед кулаком, а тот идёт не замечая. За то и раскулачивали.

Мужская отрада, только бутылки здесь не хватает.

Жизнь прожита

Нелегко бедолаге приходится.

Работа последнего периода со стремлением следовать классическим образцам и приемам.

Иван Михайлович Абаляев

– — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – —

К слову о мелкой скульптурной пластике надо упомянуть еще замечательные традиционные фигурки Нила Столобенского на костыликах со Столобенской пустыни, тоже из Тверской губернии:

Нил Столобенский.

Тверская область.

Распространенным является мнение, что скульптура – запрещенное Православием дело. Мнение в целом ошибочное, однако нет дыма без огня.

Скульптурой в полном смысле является изображение, которое смотрится со всех сторон. Она общается с пространством. Православные резные изображения чаще были вставлены в киот или прислонены к стенке так, что задняя сторона являлась неэкспозиционной (не просматривалась).