Казанская икона Божией Матери

Часто и сами православные задают вопрос: зачем так много образов? Тут ответить можно так: а зачем нам так много фотографий тех, кого мы любим? Ведь фотография – тоже образ, только образ земного, грешного человека. Перед таким образом молиться мы не будем, но если дорог нам человек, то и каждая его фотокарточка дорога, пусть она даже будет размытая или не очень удачная. А есть такие фотографии, что нравятся нам больше всего – их мы подолгу рассматриваем, гладим, целуем, берем с собой в дорогу, бережем в разлуке с близким.

Никому, однако, в голову не приходит, что если есть разные фотографии, то и люди на них изображены разные. То же и со святыми иконами: Божия Матерь одна, а вот образы Ее существуют разные. И названия у них разные. Одним дается имя по месту, где была явлена святая икона, другие названы так из-за какого-то качества души Пресвятой Богородицы. Так, есть икона «Милующая», а есть «Целительница», «Споручница грешных»… Множество образов Божией Матери известно христианам. Чудотворными, однако, становятся не все. Почему? – ответ на это, видимо, кроется не в самой иконе, а в особом промысле Божьем. Чудотворную же икону узнать легко во всяком храме: она украшена не только прекрасным окладом, но и золотыми цепочками, кольцами, нательными крестами, серьгами – приношениями людей, получивших избавление по молитвам перед этой иконой.

* * *

Может родиться вопрос, каким образом некоторыя иконы соделываются чудотворными, а другие нет? На сие могу отвечать просто: не знаю.

И не стыдно дать такой ответ. Если мы не можем изъяснить многих действий и тайн природы, то как можно требовать, чтобы мы могли изъяснить действия и тайны благодати, которыя, без сомнения, выше и сокровеннее действий и тайн природы? Изъясните мне: каким образом одне и те же силы стихии – земли, воздуха, света – у одного и того же растения – лилии – дают листку зеленость, а цветку, возникающему из зеленаго стебля, белизну? А если сего не можете сделать, то кольми паче не можете требовать, чтобы изъяснили вам, каким образом сила благодати простирает свое действие чрез один ею избранный естественный предмет и дает ему преимущество чудотворности, а другой оставляет в простоте естественнаго действия… Сокровенность и неизъяснимость даже нужна в действиях благодати, дабы дать свойственное место и достоинство вере.