Лекарственные растения. Православный целебник

Страницы книги помогут вам обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой, без которой православный травник стал бы перечнем недостижимых возможностей, указателем бесцельных действий, гербарием, лишенным жизненной силы.

Глава 1

Сорокоуст под открытым небом

Обиход церковного лечения: созвучие трав в православных текстах

Традиция разводить лекарственные растения в огородах и в садах пришла в Киевскую Русь от скифов, хотя до этого славянские племена сами использовали местную флору для лечения многих болезней.

Так, травами, которые были всегда под рукой, лечили почечуй (геморрой), весницу (цингу), камчуг (артрит), вдушу (астму), трясцу (малярию) и другие недуги. После Крещения Руси сведения о траволечении, да и сухие травы вместе со сведениями о них, поставлялись, в основном, из Византии, пока в XI веке не возникли православные монастыри, которые стали средоточием врачевания, а также сбора и обработки уже исконно русских трав, ведь чем-чем, а травами Русь никогда не была обижена. «Изобилует Русь многими травами и кореньями, в других местах не виданными». Монахи хорошо знали, от чего помогает та или иная трава, какими лекарственными веществами она богата. Ни одна лечебная процедура не обходилась без молитвы, и сила молитвы, соединенная с природною силою растения, вершили свое великое дело исцеления. Симеон Новый Богослов говорил: «Тело сложно и, когда занеможет, имеет нужду в разных составах трав. А душа, напротив, невещественна, проста и требует одного врачевства – Духа Святого». В памятнике русской культуры XI века – «Изборнике Великого князя Святослава Ярославовича» – уже описывается множество растений, которыми лечили в то время на Руси. Там, в частности, говорится о «былии» и «зеленине» – так назывались свежие растения. Их рекомендовалось давать больному несваренными, то есть в «суровом» виде. Сведения о траволечении можно было найти и в «Остромировом Евангелии», и в «Архангельском Евангелии», в сборнике «Мази», который создала внучка Владимира Мономаха. Летописи повествуют нам о чудесах травяного исцеления: травой остановили кровотечение князю Дмитрию Юрьевичу, внуку Дмитрия Донского, травой девица Феврония вылечила от кожной болезни муромского князя Петра. В Средние века возникли так называемые «вертограды» – монастырские травники, там описывались местные лекарственные растения, часто с такими добавками: «растет на Руси множественно» или: «трава, всеми русскими людьми знаемая».