Профессор Башарин. Переписка с историками (1943-1989 гг.)

 Башарина, и его устные выступления), конечно, вполне самостоятельны, но, вместе с тем, содержательно взаимосвязаны, что и оправдывает их совместную публикацию в сборнике биографических материалов о Г.П. Башарине.

При подготовке второго издания книги проведена дополнительная работа по выявлению документов о выдающемся якутском историке.

В первое издание вошли 70 писем Г.П. Башарина и писем, адресованных ему, во второе – 109. Значительно расширились хронологические рамки писем: в первое издание были включены письма за 1950–1974 гг.

, во второе – за 1943–1989 гг. Круг адресатов писем при этом также расширился, в него включены (в очень небольшом числе) и лица, не являющиеся, собственно, историками (М.К. Азадовский, А.Л. Дымшиц, З.В. Сухарева, Н.К. Каратаев), но письма к которым, представляют немалый интерес. Существенно увеличился и раздел «Приложения», куда включены дополнительно выявленные материалы.

Публикуемые документы хранятся в Архиве Российской академии наук (АРАН). Документы, публикуются по автографам, кроме тех случаев, которые специально оговариваются в легенде.

Все документы публикуются по современным правилам правописания, с сохранением их стилистических особенностей; сокращения раскрыты в квадратных скобках.

Составитель сборника выражает глубокую благодарность сыну историка, академику Российской академии естествознания, доктору медицинских наук, профессору Карлу Георгиевичу Башарину за постоянную поддержку при подготовке этого издания.

    В.Г. Бухерт

    Переписка Г.

П. Башарина (1943–1989 гг.)

№ 1

Г.П. Башарин – М.К. Азадовскому

16 марта 1943 г.

Руководителю совещания фольклористов Сибири в г. Иркутске

т. М.К. Азадовскому

Дорогой Марк Константинович!

Получив Вашу телеграмму с большим опозданием, мы сумели [под]готовить только три доклада:

1. С. И. Боло «Якутский фольклор, его собирание и изучение»;

2. Г. Пр. Башарин «Сотый спектакль олонхо “Джулуруйар Ньюргун Боотур”»;

3. Г. Пр. Башарин «Якутское народное творчество в период Отечественной войны».

Во всех наших докладах, – что мы сами чувствуем и даже сознаём, – лежит печать торопливости и того, что авторы являются и по возрасту, и по знанию, молодыми.

Но, тем не менее, думаем, что участники совещания получат кое- какое представление о якутском фольклоре, его собирании и изучении, о том, как якутский народ, возрождённый нашей советской революцией, любит свою устную словесность, своё чудесное творение – олонхо.