Китайская химера

Китайская химера

Наталия Кобилева

Неопятидесятническое учение Вочмана Ни, начавшее свой отсчёт в начале двадцатого века в китайской провинции, вызывает вопросы с позиции традиционного евангельского христианства. Автор разбирает спорные моменты учения Вочмана Ни и оппонирует текстами апостольского канона. Апологетика.

Наталия Кобилева

Китайская химера

/Сравнительное богословие/

«Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (Послание Ефесянам 5.13)

В мире есть тенденция появления химер, маскирующихся под христианскую церковь. Участие в таких религиозных структурах ни в малейшей степени не полезно человеку, более того, опасно для его психического и духовного состояния, не говоря уже о материальном ущербе для неискушённого обывателя, который, в немаловажной степени, всегда существует в таких организациях, опустошающих карманы своих членов.

Особенности учения Вочмана Ни, продолженные потом его последователями и распространяемые и в наши дни, не уникальны и присутствуют в различных неопятидесятнических движениях. Поэтому, их разбор полезен для общего ознакомления не только относительно данного религиозного движения, но и вообще, в целом, в разрезе псевдохристианства.

Исследуем тезисно позиции его движения, с цитированием авторских текстов, и в противовес представим параллели канонического новозаветного учения.

1 позиция – КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ ОСНОВАТЕЛЯ

Организация Вочмана Ни была основана на его авторитете. В основе движения лежало его учение, изложенное в литературных трудах. Христианская же церковь отрицает культы каких–либо учений и учителей, следуя заповеди исповедовать Учителем только Иисуса Христа и никого из людей. И это первый признак расхождения с христианскими принципами.

2 позиция – ЕВАНГЕЛИЕ БЕЗ ПОКАЯНИЯ

Спасение (спасение чего? не сформулировано), которое достигается по единственному условию: через умственную веру в библейский факт о Иисусе Христе.

Цитата: «Великий факт состоит в том, что Бог послал Иисуса в мир, чтобы Он искупил людей и стал их Спасителем. Великое условие состоит в том, что единственное, что всем нужно сделать, – это поверить. Великий результат – это тоже что–то замечательное и даже невообразимое: всякий, кто поверит – не погибнет, а будет иметь вечную жизнь…Человек должен выполнить это условие.