Спасение во Христе. Свидетельство № 3

И чтобы дать нам возможность исправить положение вещей Он временно взял грех наш как поступок и всю ответственность за него на Себя:

«Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:5–6).

«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет….

Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:11–12).

«Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин.1:29).

«Он грехи наши Сам вознес на древо, дабы мы, избавившись от грехов жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24).

Хотя Иисус и взял на Себя грех мира, последний не оставил на Нем своего отпечатка. Характер Христа не был изменен или запачкан, поэтому Бог счел возможным воскресить Его из мертвых.

«… Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет.

3:18).

К примеру если попросить держащего поднос с яблоками: раздать по одному яблоку присутствующим, чтобы они надкусили их, а потом вернули на поднос надкусанные. То откусанная часть уже станет частью их самих. Держащий поднос так и не попробует их. Вернув яблоки, мы освободились бы от той части, что была у нас в руках. Но Бог хочет освободить нас и от той части, что осталась в нас самих.

При оправдании необходимо решить вопрос не только нашего теперешнего поведения, не будем ли мы продолжать делать то же самое, но и ответственности за прошлые грехи. Без этого никакие усилия в настоящем решить проблему греха не имеют смысла, так как если мы все равно должны будем умереть навсегда, то какой смысл в том, чтобы сейчас стремиться к праведности.

Поэтому Иисус Христос умер вместо нас второй смертью физически, но не духовно. Он взял на Себя лишь физическую сторону решения проблемы вечной смерти, освобождая нас от осуждающего нас прошлого, что бы мы, не были истреблены мгновенно, и имели возможность решить проблему греха в настоящем.

Благодаря Его смерти мы все еще живы, но она не решила проблему наших наклонностей, иначе все люди были бы уже святы.

Проблема же изменения мышления решается не на кресте, хотя и благодаря нему. Она должна решаться в сердце человека, посредством его выбора.