Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон

Но называются Света окружающие снаружи, а другие называются Света внутренние, и все они в виде Игулим, потому что О?П как Сфера, и он облачается внутрь одного Кли округлённый, то такой же и у этого Кли есть О?М его в виде Игуля, подобно Сфере вокруг него. И все 10 сфирот дэ-Игулим согласно этому примеру как картина Сфер и Небес, называющаяся Офаним. И это небосводы, что над нами в низком Олам аЗэ. А после того были созданы 10 сфирот в качестве Ёшер как образ Адама, и они более возвышенные в уровне чем Игулим, потому что они Бхинот Руах, и они 10 Келим в образе Адам Ришон, включающем все 10 Келим.

И в каждом Кли из них есть Пнимиют и Хицониют, а внутри тех Келим облачаются 10 сфирот в качестве сущность Света, называющаяся Руах. И ещё есть десять светов других окружающих Келим снаружи, и они также из категории Руах, и все в виде Ёшер сформированный как образ Адама, упомянутый выше. И таким же образом во всех Мирах, сотворённых, и созданных, и произведённые, и сформированных, которые будут исправлены внутри Маком Пануй и Авир Рэйкани, как сказано выше. Потому что в этом месте возникли все Миры вместе. нет ничего вне него, а Свет Эйн Соф окружает и кружит над ними, и светит всем Мирам, которые внутри этого места, со всех их сторон равномерно. Помимо того, что светит в них особенное свечение, истинно великое и конкретное, в виде линии, распространяющейся от него и продолжающейся внутри всех тех Миров, как сказано выше. И каждый Мир из них, и все частности, что в каждом Мире, имеют две категории, упомянутые выше. И это Игулим и Ёшер. И Игулим в одном свойстве, т. к. более возвышенный относительно ближнего охватывает и окружает его, и Игулим наиболее внутренние являются наполнением для всех них, и это наиболее скверные из всех их, ведь это Небосводы и Сферы окружающие более низкий Мир, т. к. они помещённые внутрь всех Игулим в середине всего. Однако в Ёшер это наоборот, потому что наиболее внутренний он высший и превосходит всех их, а внешний среди всех, более плохой из всех них. И Ёшер один облачает другого, а другой следующего, до того, который наихудший среди всех, и он облачает всех. И запомни это хорошо. И вот, после того, ка мы ознакомили тебя с введениями, упомянутыми выше. сможешь понять теперь вопрос причины важности Цимцума, когда сократил Эйн Соф сам себя в середине Света Его оставить место свободное и пустое, как сказано выше во втором разделе.