Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон

Не назовёт эти имена никто иной кроме творений в Мире, которые зовут Его: Долготерпеливый и т. д. В этом и во всех остальных названиях. Однако поскольку Миры сотворены, то воплотились Его действия и Его замыслы, Да Благословится, в действие, и будет называется совершенным во всех видах Его действий, и Его возможностей. А также будет совершенен во всех именах и названиях без какого-либо недостатка вообще «Не дай Бог!». И суть этого была хорошо выяснена в Книге Зоар, Глава Пинхас (стр. 257 гл. изд.) И это его слова: «Заповедь тринадцать и т.

 д. Это абсолютная Святость. И знай, что Он называется Мудрый во всех видах Хохмот и Разумеющий во всех видах Твунот» и т. д. Но прежде чем создал Мир, называется во всех этих ступенях по имени созданий, которым предстоит быть созданными, т. к. если вовсе не существуют создания в Мире, то почему называется Милосердный Судья? Но по имени созданий, что будут и т. д. А в Главе Бо (стр. 42). И это его слова: «Если не распространяется Его Свет на все создания то, как познают Его, и как наполнится вся земля Его Славой?»

Исследование второе близко к вопросу: Что вверху и Что внизу? Что источник, а что следствие? В Трактате Хагига 12.

«И вот была эта тема очень глубока, которая наверняка ставит в опасность человека при его углублённом рассмотрении и расследовании.» И ответили, когда упомянули наши мудрецы в Мишне, упомянутой выше: «Каждый изучающий эти четыре вещи не достоин того чтобы родиться» [Что вверху, что внизу что прежде, что потом (вар, что внутри, а что снаружи). Кому не дорога честь его Творца, тому не следовало бы родиться]. И поэтому мы не можем углубляться в исследование этого. Однако поясним «С Б-жьей помощью» кратко тезисы, подобно тому, как заглядывают в окошко, без глубокого рассмотрения в этих вещах. И разумные, если поймут, найдут в наших словах хороший смысл и познание. И вот вопрос этого исследования, когда спрашивают: Почему был сотворён Олам аЗэ (этот Мир) в своё время, а не раньше или позже. А поэтому, нужно чтобы ты знал то, что поясним мы это во всей совокупности. И потому, как известно, что Высший Свет выше всего до Бесконечности, называемого Эйн Соф (Бесконечность). Его имя говорит о нем, что нет в нём никакого постижения, ни в замысле и ни в мысли вообще. А он абстрактный и обособленный от всякой мысли, и он прежде всех Сотворённых (нээцалим), и Созданных (нивраим), и Произведённые (ецурим), и Сформированных (наассим).