Трансформирующая терапия: новый подход к гипнотерапии

Допущение №3

Теория бессознательных попыток пытается убедить нас в том, что мифическое «Я» это огромное хранилище деструктивной, примитивной энергии и что мы обязаны проводить свои жизни, пытаясь приручить и ресоциализировать «Я», иначе мы будем жить в постоянных смутах и потрясений.

Правда

Нигде в этой философии нельзя найти какой-то намек на духовную природу трансформации, или же что в каждом из нас есть Божественный Разум, который знает все ответы и истинную суть нашего бытия.

Применяя атеистическую (гуманистическую) суперструктуру к недоказанному, неработающему собранию концепций и обозначая целую структуру как «научную теорию», психоаналитики пытаются удерживать контроль над превосходством, которое однажды принадлежало святым людям.

Секулярный гуманизм в гипнотерапии проник во все аспекты религии, но у него больше нет упреждающей претензии – служить основой «исцеления души», большей, чем постулаты великих исторических монотеистических религий.

С тех пор, как мораль стала основанием права, на чью мораль мы должны ориентироваться? Если чьи-то ценности должны превалировать, почему они не могут быть нашими, вместо ценностей Карла Маркса или Зигмунда Фрейда и других, кто мог отрицать нашу божественную связь?

Принципы, на которых была основана Америка, коренятся в вере в Высшего Создателя («В Бога мы веруем») и божественную природу человека. В настоящее время эти древние представления ослабляются через принятие нами новой религии или психоаналитической психотерапии.

Когда мы утрачиваем нашу веру в Бога, мы можем верить во что угодно.

Истинная миссия гипнотерапевта – исцелять самовызванную слепоту, которая порождает туман незнания.

В это царство Духа легче всего можно войти с помощью гипнотерапевтов, которые считают свою работу «перенаправлением невидимой, неопределимой духовной энергии, помогающей войти в Состояние Благодати».

Мы входим в Состояние Благодати через веру в Высшую силу. Эта вера приобретается через постоянную приверженность и продолжающееся подкрепление веры, пока она не занимает свое место в подсознательном разуме и более не может быть изменена с помощью интеллектуальных дебатов или скептических спекуляций. Это приверженность «субстанции вещей, которая не видна, но воспринимается внутренним духовным чувствованием».