О даре пребывания

Итак, разве был пребывающим тот, кто не пребыл [в добре], если всякий самим своим пребыванием доказывает, что он пребывающий, а этот [человек] не сделал этого? Но пусть никто не противится и не говорит: «Если некто, став верующим, прожил, к примеру, десять лет и посередине этого срока отпал от веры, разве не пребыл он тем не менее [в вере] пять лет?» Я не стану спорить о словах, если кто сочтет, что и это следует называть пребыванием как бы на определенный срок, но что касается того пребывания, о котором мы ныне ведем речь, благодаря которому [люди] пребывают во Христе вплоть до конца, – не следует говорить, что имел это пребывание тот, кто не пребыл до конца.

Скорее уж имел его верующий в течение всего лишь одного года или даже меньшего срока, какой можно помыслить, если жил он верно все [это малое] время до своей смерти, чем тот, кто, веруя долгие годы, за несколько минут до смерти отступил от твердости в вере.

Глава 2

Пребывание – это дар Божий. Свидетельство апостола Петра

2.

 Итак, установив это, посмотрим, действительно ли дар Божий – то пребывание, о котором сказано: «Кто пребудет вплоть до конца – тот будет спасен» (Мф.10:22). Но если это не так, то каким образом будут верными слова апостола: «Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп.1:29)? Из этих двух дел одно относится к началу, другое к концу, но и то и другое – дар Божий, ведь написано, что и то и другое дано, как мы уже выше говорили об этом. [2 - «О предопределении святых», 2, 4.] Ибо какое начало более верно для христианина, чем уверовать во Христа? Какой конец лучше, чем пострадать за Христа? Однако в отношении того, чтобы уверовать во Христа, у некоторых обнаружилось возражение, так что [им желательно] называть даром Божиим не начало, а умножение веры; на это воззрение мы с помощью Божией достаточно и даже более чем достаточно ответили. Но может ли кто сказать, почему пребывание вплоть до конца не даруется во Христе тому, кому даруется страдать за Христа, или – чтобы сказать мне более вразумительно, – кому даруется умереть за Христа? Ведь апостол Петр, показывая, что это [страдание] – дар Божий, говорит так: «Лучше поступая хорошо, если изволит воля Божия,пострадать, чем поступая плохо» (1Пет. 3:17). Когда говорит он: «Если изволит воля Божия», то показывает, что по Божественному изволению даруется (хотя и не всем вообще святым) возможность пострадать за Христа.