На нашем сайте вы можете читать онлайн «Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиозные тексты. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие

Автор
Дата выхода
01 ноября 2023
Краткое содержание книги Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Дэвид Фиенси) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
«Введение в Новый Завет» Дэвида Фиенси знакомит читателя с базовыми вопросами, без которых невозможно понять Новый Завет: исторический, культурный, религиозный контекст, а также авторство, дата написания, историческая достоверность и содержание каждой книги Нового Завета. Поднимая критические вопросы новозаветных исследований, автор предлагает читателю разные ответы, не забывая при этом делиться своей точкой зрения. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
После него – за исключением короткого времени правления Агриппы I – этими регионами управлял римский прокуратор от имени сирийского проконсула.
Антипа правил с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э. Он, очевидно, обладал хитростью своего отца, Ирода, почему Иисус и назвал его однажды «лисицей» (Лк. 13:32). Антипа вызвал возмущение иудеев, бросив свою первую жену, дочь Ареты, царя Аравии, и женившись на Иродиаде, жене своего брата. Позднее Арета победит Антипу в битве (в 36 г. н. э.), отчасти в отместку за нечестное обращение с его дочерью.
Антипа наиболее известен своей казнью Иоанна Крестителя. В Евангелиях (Мк. 6:17–28) говорится, что Иоанн был обезглавлен по наущению Иродиады (и ее дочери Саломеи), потому что Иоанн осуждал брак Антипы. Иосиф пишет, что Антипа казнил Иоанна, потому что боялся, что тот становился слишком популярным. Несомненно, в решении Антипы оба соображения сыграли свою роль.
Антипа, как и его отец Ирод, был строителем. Двумя его величайшими достижениями были галилейские города Тивериада и Сепфорис.
Антипа вызвал недовольство императора Калигулы в 39 г. н. э., когда до Рима дошли ряд обвинений, выдвинутых против него. Поэтому он сослал Антипу в Галлию, куда ранее был сослан Архелай, а его территории отдал брату Иродиады, Агриппе I.
Филипп долго царствовал (с 4 г. до н. э. по 34 г. н. э.) на территории северо-восточной Палестины.
Агриппа I получил титул царя в 34 г. н. э. и царствовал до своей смерти в 44 году. Он был внуком Ирода Великого и Мариамны и сыном Аристовула IV. Он провел много времени в Риме, где был личным другом Калигулы. Император постепенно жаловал ему различные территории: сначала, в 34 году, владения Филиппа, затем, в 40 году, земли Антипы, и, наконец, Самарию, Иудею и Идумею в 41 году н.
Хотя моральная распущенность Агриппы была хорошо известна в Риме, в Палестине он, по крайней мере, притворялся набожным евреем и, похоже, был весьма популярным правителем. И Иосиф Флавий, и Мишна отзываются о нем очень хорошо.





