Введение в Новый Завет: Контекст. Содержание. Богословие

Земля теперь принадлежала императору (Веспасиану), а крестьяне на ней стали его арендаторами. Поскольку храма больше не было, храмовый налог теперь шел римскому богу Юпитеру Капитолину в Риме.

Это было время физического и эмоционального опустошения. Некоторые справлялись с этим, обращаясь к видениям. Авторы апокалипсисов, особенно 4 Книга Ездры и 2 Книга Варуха, обещали, что Бог скоро восстановит храм и поразит римлян. Страдания в этих двух писаниях очевидны.

Саддукеи исчезли из истории. Без храма, который был основой их власти, у партии саддукеев, состоявшей в основном из священников, не было причин существовать как группе.

Таким образом, разрушение храма для евреев означало конец прежнего образа жизни.

Книжники и фарисеи обратились от храма к Торе. Их духовные потомки, раввины, теперь сосредоточились на том, чтобы сделать Тору центром еврейской религиозной жизни, применять и толковать ее предписания. Таким образом, иудаизм после 70 года стал в основном раввинистическим иудаизмом, иудаизмом Торы.

Для изучения Торы храм был не нужен, поэтому раввинистический иудаизм смог выжить.

Лидером раввинского движения был Иоханан бен Заккай. Он родился в Галилее и вместе с пятью учениками тайно бежал из Иерусалима во время римской осады. Позже он получил от императора Веспасиана право основать академию в прибрежном городе Ямния. Вскоре к Иоханану и его ученикам присоединились другие ученые, и так возник Ямнийский совет. В течение последующих лет они реорганизовали иудаизм. Была стандартизирована литургия, были изменены различные правовые нормы, еврейским прозелитом по имени Акила был сделан новый греческий перевод Ветхого Завета, окончательно утвердился канон Ветхого Завета.

Период в Ямнии является основополагающим для направления, которое иудаизм примет после Великой войны.

В период с 115 по 117 гг. н. э., с конца правления императора Траяна до начала правления Адриана, насилие не прекращалось. Евреи проявляли яростное сопротивление в Египте, Киринее, на Кипре, в Месопотамии и, вероятно, в некоторой степени также в Палестине.

Причины этой продолжающейся борьбы неизвестны, но она привело к большой резне и разрушениям. Рим, конечно, крайне сурово расправился с повстанцами и усмирил их всех в течение нескольких месяцев после того, как на престол взошел император Адриан.

G. Война Бар-Кохбы

Библиография: G. Alon, History of the Jews in Palestine in the Period of Mishnah and the Talmud; Y. Harkabi, The Bar Kokhba Syndrome; H.