Православие без потерь

и погребенна

Это также относится к уверению в том, что Он действительно умер и воскрес. Его гроб запечатали и приставили охрану.

Христос страдал и умер, будучи Богом, но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой, и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что хотел пострадать.

Пятый член Символа веры

И воскре?сшаго

Вера в Воскресение Христово – это центр всего христианского учения, и поэтому апостол Павел пишет Коринфянам: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

И вот то, как мы относимся к этому событию, – это граница, отделяющая веру от неверия, и это остается в силе для всех поколений, вплоть до конца времен.

Смерти для человека больше нет, вот отчего Пасха – праздник неудержимой радости. Когда мы сообщаем друг другу: «Христос воскресе!», мы буквально говорим: «Смерти нет! Ад разрушен!»

Если до Воскресения в ад шли все, то теперь туда может попасть только тот, кто сам отказался идти за Христом по пути спасения.

в третий день, по Писанием;

Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресеньем. Часть дня принималась за целый день, поэтому и говорится, что Он был во гробе три дня.

Шестой член Символа веры

И восше?дшаго на небеса,

Этим заканчивается ряд членов Символа веры, относящихся к земному служению Христа, и период Воплощения завершается Вознесением.

Это начало нашего обожения, восстановления утраченного в грехопадении подобия Божия.

Небо – это место особого присутствия Божия, горнее, то есть возвышенное место, Царство Божие.

и седя?ща одесну?ю Отца;

Христос воссел по правую сторону от Отца.

Это надо понимать не буквально, но как указание на то, что Сын Божий, вторая Ипостась Святой Троицы, имеет одинаковую силу и славу с Отцом.

Христос, став добровольной жертвой, примирил человека с Богом, и дело каждого человека – самому получить предложенное во Иисусе Христе спасение.

Чтобы не была нарушена свобода человека, Бог только предлагает спасение, но не навязывает его. После Воплощения, как и до него, человек рождается в грехе, в рабстве у зла, но с тех пор, как совершилось искупительное дело Христа, человеку дана возможность, став членом Тела Христова, включиться в новое творение.