Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И этим указывается время двух царей ассирийских Феглаффелласара и Салманассара, из которых первый начал, а второй окончательно отвел в плен израильтян. Но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну (Ис. 9, 1), то есть не берег морской, но те земли израильтян, через которые лежал путь к морю из мест, находившихся внутри земли

Обетованной, которые были сопредельны с владениями тирян и сидонян. Пророк говорит, что жители их отведены были в плен со всеми, живущими в Галилее языческой.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9, 2). Это исполнилось, когда Господь наш начал проповедовать спасительное Евангелие Свое и творить знамения в Галилее и в пределах колен, перечисленных ранее. Ты умножишь народ, увеличишь радость его (Ис. 9, 3). Увеличил число израильтян и не доставил тем большой радости иудеям. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, то есть падению и пленению израильтян возрадовался дом Иудин.

Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь (Ис. 9, 4). Сокрушил Израильское царство, которое хотело поработить иудеев. Как в день Мадиама, то есть истребил израильтян подобно тому, как истреблены мадианиты при Гедеоне. Одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню (Ис. 9, 5). Под одеждой подразумевается самый народ израильский, обагренный собственной своей кровью. Будут отданы на сожжение, в пищу огню, то есть израильтяне переданы ассириянам, которые, подобно огню, истребят их.

Ибо младенец родился нам – Сын дан нам (Ис. 9, 6). Сказанное здесь частично относится к Езекии, но большей частью не может быть приложено к нему, даже и то, что можно бы относить к Езекии, в таинственном смысле должно прилагать ко Господу Езекии, произошедшему от семени его. И нарекут имя Ему: Чудный. Господь чуден, потому что Он – истинный Бог и является как человек. Советник, Бог крепкий.

Пророк свидетельствует, что Сын, Который родися и был дан нам, есть Бог веков: и века настоящего – как Творец, Промыслитель, Попечитель и Животодавец, и века будущего – как Царь, как Судия, как наследие и блаженство святых. Князь мира – это может быть отнесено и к миролюбивому Езекии, по причине кротости его правления.

Умножению владычества Его и мира нет предела (Ис. 9, 7). Это исполнилось в Господе нашем. На престоле Давида и в царстве его.