Богословие творения

Тейяр де Шарден, «Как я верую», в кн.: Божественная среда. М., 1992, с. 137).

23

Там же.

24

Он же, “Comment je vois” (1948), в кн. Evres, v. XI, p. 182.

25

При систематизации проблематики П. Тейяра де Шардена (а затем также и Альфреда Уайтхеда) мне помог реферат, который делал по этим двум авторам мой, к сожалению, рано ушедший сверстник, проф. Карл Шмиц-Морман на аспирантском коллоквиуме, который мы вместе посещали. Проф. Шмицу-Морману принадлежит заслуга немецкого издания и перевода трудов Тейяра и французского издания его дневников.

26

Букв. «проклятие памяти» (лат.). – Прим. пер.

27

Ср. передовую статью в газ. National Catholic Reporter от 20 мая 2005 г. («Big Chill»).

28

Сращение схватываний (англ.). – Прим. пер.

29

Ср.: A. N. Whitehead, Process and Reality. An Essay in Cosmology (1929), переизд.: New York 1960; нем. пер.: Proze? und Realit?t. Entwurf einer Kosmologie, Frankfurt/M., 1979.

30

Чувство (англ.

).

31

Whitehead, р. 524.

32

См.: H. K?ng, Menschwerdung Gottes, экскурс IV: Unver?nderlichkeit Gottes?

33

См.: A. N. Whitehead, Process and Reality, р. 528.

34

Товарищ по страданию, который понимает (англ.). – Прим. пер.

35

Глава из книги: Юрген Мольтман. Наука и мудрость. К диалогу естественных наук и богословия. М.: ББИ, 2005, с. 101–111.

36

A. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 6.

Aufl., T?bingen, 1951, S. 437.

37

Ср. W. Schmidt, Zeit und Ewigkeit. Die letzten Voraussetzungen der dialektischen Theologie, G?tersloh, 1927; F. Holmstr?m, Das eschatologische Denke der Gegenwart, G?tersloh, 1936.

38

P. Althaus, Die Letzten Dinge, Entwurf einer christlichen Eschatologie, G?tersloh, 1922, S. 84.

39

Ibid., S. 98.

40

K. Barth, Der R?merbrief, 2. Aufl., M?nchen, 1982, 482, в: Auslegung von R?m 13,14. (Рус. пер.

: К. Барт. Послание к Римлянам. М.: ББИ, 2011.)

41

Ibid., S. 481.

42

K. Barth, Die Auferstehung der Toten, M?nchen, 1924, с рецензией Р. Бультмана в Glauben und Verstehen, I, 3. Aufl., T?bingen, 1958, S. 38–64. И Барт, и Бультман соглашались с тем, что нужно заместить futurum aeternum то будущее, которого Павел ожидал в форме близящегося космического события.

43

F. D. E. Schleiermacher, Reden ?ber Religion, PhB 139 b, S. 84.