Изъяснение Божественной Литургии

Изъяснение Божественной Литургии

Святой Николай Кавасила

В настоящей книге святой Николай Кавасила излагает церковное учение о символическом значении всех составных частей и священнодействий Божественной литургии, а также разъясняет различные вопросы, связанные с подготовкой к литургии и совершением ее. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.

Святой праведник Николай Кавасила

Изъяснение Божественной литургии

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (Р17-648-3654)

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет

1.

 О тайне священнодействия литургии

В священнодействии Святых Таин (честные) дары прелагаются в Божественное Тело и Кровь; цель его – освящение верных, которые получают через (приобщение) святых даров оставление грехов, наследие Царства Небесного и тому подобное. Пособием и приготовлением как по отношению к самому делу (преложения святых даров), так и в отношении к достижению цели (священнодействия) служат молитвы, псалмопения, чтения из священных книг, одним словом, все, что священносовершается и возглашается и перед освящением, и по освящении даров.

Ибо, хотя Бог подает нам всякую святыню даром, и мы ничего не можем принести Ему, и (Его дары) суть в строжайшем смысле дары, однако же, Он настоятельно требует от нас, чтобы мы были способны и принять святыню, и сохранить; людям, не приготовленным к сему, Он и не подал бы освящения.

Под таким условием подает Он (благодать) Крещения и Миропомазания; под этим условием допускает Он и к Своей вечери и преподает страшную пищу, как это Он выразил в притче о семени, когда говорил: изыде сеятель – не обрабатывать землю, но – сеяти так, что обработка и все вообще приготовление должно уже сему предшествовать. Итак, поскольку столь необходимо, чтобы мы приступали к принятию Таин с таким добрым настроением и приготовлением, то должно было привзойти в состав священнодействия и оно (надлежащее приготовление), как и есть.

Эту именно силу в отношении к нам имеют молитвы, псалмы, как и всё, что на литургии священносовершается и возглашается. Ибо они освящают нас и благоустрояют то к надлежащему принятию святыни, то к сохранению и к дальнейшему соблюдению ее в себе.

Освящают они нас двояким способом.

Первый способ тот, что мы получаем пользу от самих молитв, псалмов и чтений.