Счастливые к счастью не стремились

А разве тот счастлив, кто счастлив один? Вообрази себе человека, который бы всю свою знатность устремил на то только, чтоб ему одному было хорошо, который бы и достиг уже до того, чтоб самому ему ничего желать не оставалось. Ведь тогда вся душа его занялась бы одним чувством, одной боязнию: рано или поздно сверзиться. Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться?(Денис Фонвизин).

Много читавший, не может быть счастлив. Ведь счастье всегда бессознательно, счастье только бессознательность (Марина Цветаева).

Прочь себялюбие, прочь эгоизм. Они-то и убивают счастье. Жить для других значит жить для себя. Доброжелательность, бесконечная любовь к себе подобным – вот, поверьте мне, истинное блаженство; иного нет (Петр Чаадаев).

Личное счастье невозможно без счастья других… Любовь юная, прелестная, поэтическая, уносящая в мир грез, – на земле только она одна может дать счастье! (Николай Чернышевский).

Несчастные эгоистичны, злы, несправедливы, жестоки и менее, чем глупцы, способны понимать друг друга. Не соединяет, а разъединяет людей несчастье…Для того, чтобы ощущать в себе счастье без перерыва, даже в минуты скорби и печали, нужно: а) уметь довольствоваться настоящим; б) радоваться сознанию, что могло бы быть хуже (Антон Чехов).

В жизни два неиссякаемых источника счастья – любовь и творчество…Любовь – это талант, пожалуй, величайший из талантов и, может быть, единственный, дающий истинное счастье… Настоящее счастье неведомо тем, кто не пережил горя… Общение с людьми воистину счастье… От счастья к горю – один шаг, от горя к счастью – длинная дорога (Илья Шевелев).

Счастье, в отличие от удовольствия, является продуктом борьбы, терпения и ваших достижений (Джордж Шихан).

Счастье – равновесие разумных желаний и возможности их удовлетворения (Вячеслав Шишков).

Я рожден, и это все, что необходимо, чтобы быть счастливым (Альберт Эйнштейн).

Приведенные суждения в совокупности отвечают на вопрос о понятии счастья и раскрывают пути его достижения, хотя не все из них бесспорные, а отдельные, на взгляд автора, и ошибочные. Например, умозаключение патриарха Кирилла. Им не хватает систематизации и логической взаимосвязанности как целостного представления о рассматриваемой проблеме.