Кашкуль света. Пояснение суфийских терминов

Хафиз

Выбери наставника, ведь без него

Это путешествие преисполнено уныния, страха и опасности.

Путь, по которому ты столько ходил

Без наставника, привел тебя в смятение.

Так не ходи по незнакомому пути сам,

Не отворачивайся от проводника!

Если ты, словно глупец, пойдешь по пути без этой защиты,

Вопли Сатаны собьют тебя с пути.

Сатана сбросит тебя с пути и ввергнет в несчастье;

Так случалось и с теми, кто поумнее тебя.

Маснави

Абу-л-Аббас: Наставники – твое зеркало; ты видишь их такими, каков ты сам.

(TA 642)

Мольба о прощении

(истигфар)

Автор: Само существование суфия – это грех, за который он должен молить о прощении.

Рабийа: Просьбы лжецов о прощении – это только слова. (TA 81)

Зу-н-Нун: Искать прощения и продолжать грешить – таково раскаяние лжецов. (TA 148)

Постоянство

(истикамат)

Автор: Постоянство по отношению к Богу заключается в следующем: что бы ни происходило с суфием, его внутренняя искренность с Богом остается неколебимой.

Постоянство по отношению к другим состоит в том, что суфий никогда не обижается на грубость других людей и отвечает им добротой.

Джузджани: Упражняйся в постоянстве, а не сотворении чудес, ибо это твой нафс требует чудес, тогда как Богу нужно твое постоянство. (TA 543)

Ад-Даккак: У постоянства есть три стороны: преобразование, обуздывающее нафс; величие, очищающее сердце, и непоколебимость, которая приближает сокровенное сознание (сирр) к Богу.

(RQ 318)

Смирение

(ислам)

Автор: Смирение освобождает тебя от многобожия и самопоклонения по мере того, как ты подчиняешь себя Божественной воле.

Мухаммад б. Фазль Балхи: Смирение освобождает человека от четырех склонностей:

1. Не действовать в соответствии со своими знаниями;

2. Действовать в соответствии с тем, чего не знаешь;

3. Не изучать того, что не знаешь;

4. Препятствовать другим людям в их стремлении учиться.

(TA 519)

Если то, чем обладает Хафиз,

И есть смирение,

То после сегодняшнего дня

Больше не наступит завтра!

Хафиз

Намек и прямое указание

(ишарат ва ибарат)

Автор: Намек и прямое указание имеют дело с миром множественности, в царстве Единства их не существует.

Нури: Когда дан намек, не требуется прямое указание; внутреннее сознание должно быть исполнено искренности, чтобы получать намеки от Бога.