Йога-сутра Патанджали

Один и тот же – самье объект – васту из-за отличия – бхедат сознаний – читта ведёт двоих – тайох по различному – вибхактах пути – пантхах к различному бытию.

4.16. И – ча объект – васту не – на зависит – тантрам от одного – эка сознания – читта. Иначе – тада что – ким происходило бы – съят, когда сознание – тат его бы – чед не воспринимало – апраманакам?

4.17. В связи – тад с этим объект – васту познаётся – джнята или не познаётся – аджнятам в зависимости от окрашивания – упарага и ожиданий – апекшитват сознания – читтасья.

4.18. Колебания – втриттайях ума – читта всегда – сада известны – джнятах своему – тат господину – прабхох и созерцателю – пурушасья (свидетелю, душе, Я) благодаря – апаринамитват его неизменности.

4.19. Ввиду своей познаваемости – дришьятват ум – тат не является – на сияющим – свабхасам за счёт собственного света.

4.20. В одно – эка и то же время – самайе ум не может постигнуть – анавадхаранам и – ча себя – убхайя и окружающее.

4.21. Если допустить наличие нескольких – антарадришье умов – читта и познание познаний – буддхибуддхех, то это приведёт к избытку – атипрасангах различной памяти – смрити и – ча путанице – санкарах.

4.22. Осознание – самведанам собственной – сва божественности – буддхи и завершённости – апаттау наступает при созерцании созерцателя – читех в его – тат неподвижной – арптисамкрамайях и неизменной форме – акара.

4.23. Тогда сознание – читтам, отражая – упарактам созерцателя – драштри и созерцаемое – дришья, становится – сарвартхам всеведущим.

4.24. Хотя – апи ум – тат наполнен – читрам бесчисленными – асанкхйейя впечатлениями – васанабхих и желаниями, он существует ради другого – парартхам (пуруши). В силу того – каритват, что соединён – самхатья с ним.

4.25. К тому, кто видит – даршинах различие – вишеша между душой – атмабхава и бытиём, приходит чувство – бхавана освобождения – нивриттих.

4.26. Тогда – тада разум – читтам становится – нимнам проницательным – вивека и устремляется – бхарам по направлению – праг к окончательной – кайвалья свободе.

4.27. Но и это время в нём – тат могут пробивать бреши – ччхидрешу другие – антарани мысли – пратьяйя и подсознательные – самскаребхьях впечатления.

4.28. Их – эшам удаление – ханам подобно описанному – уктам освобождению от страданий – клешават.

4.29.