Толкование книг Нового Завета. Откровение

2 предсказывается время, когда Христос будет править народами, чего не было в момент Его первого пришествия. Подобным образом в Иоиля 3:1–2,9-17 (см. также Ис. 11:1–5; Мих. 4:1–8; Соф. 3:8; Мф. 25:31–46) описывается Его суд над неверующими народами. Так как в период первого пришествия Христа никакого суда не было, Он должен вернуться, чтобы осуществить его.

В-шестых, Божий замысел по поводу Израиля требует возвращения Христа. Библия учит, что Бог не забыл об Израиле, Своем народе завета. Хотя Павел и был апостолом язычников (Рим.

11:13; 1 Тим. 2:7), он, однако, писал: «Неужели Бог отверг народ Свой? Никак… Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Рим. 11:1–2). Через пророка Иеремию Бог убедительно заявляет, что никогда не откажется от Израиля:

Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут;Господь Саваоф – имя Ему. Если сии уставы перестанутдействовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанетбыть народом предо Мною навсегда.

Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли – исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилевоза все то, что они делали, говорит Господь (Иер. 31:35–37).

Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их (Иер.

33:25–26).

Бог обещал не только, что Израиль будет существовать как народ, но и спасение, мир, процветание, безопасность и царство (например, Вт. 4:30–31; Ис. 9:6–7; 11:11–12; 60:10–14; Иер. 23:5–8; 30–33; 46:28; Иез. 36–37; 40–48; Дан. 9:20–27; 12:1–3; Ос. 2:14–23; 3:4–5; 14:4–7; Иоиль 3:18–21; Ам. 9:8-15; Авд. 1:17,21; Мих. 4:8; 7:14–20; Соф. 3:14–20; Зах. 13–14; Мф. 19:28; Деян. 1:6–7). Так как все эти обещания не сбылись во время первого пришествия Христа, Он должен вернуться, чтобы исполнить их.

В-седьмых, унижение Христа требует Его возвращения. Во время первого пришествия Он был отвергнут, над Ним насмехались, оскорбляли, Он был казнен, как обыкновенный преступник. Но история не может закончиться так. Однажды «пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:10–11).