Чтения Великого поста. Книга Притчей

Именно поэтому уже во II веке начинает формироваться система подготовки к крещению тех, кто имел желание начать церковную жизнь, но был воспитан вне библейской традиции. Во время этого обучения человек узнавал о том, что Бог сотворил мир и положил в его основание незыблемые законы, исполнение которых ведет человека по пути жизни. Вместе с тем он узнавал историю прародителей, которые решили, что смогут жить в мире по-своему, и заболели грехом и смертью… Наконец, ему открывалась история спасения, которое через крещение и соединение со Христом было доступно каждому.

Традиционно подготовка к крещению занимала два-три года. Конечно, многое было индивидуально и зависело от конкретных обстоятельств, но, как правило, людей крестили в Страстную субботу, так как крещение осмыслялось как духовная смерть для прежней греховной жизни и воскресение для новой жизни со Христом. Однако чем ближе было крещение, тем более напряженной была подготовка, которая, кроме всего прочего, предполагала молитву и воздержание.

В итоге один из наиболее напряженных этапов подготовки стал тем, что мы называем сегодня Великим постом.

В то же время в нашем восприятии поста есть определенные лакуны, которые значительно его обедняют. Дело в том, что первоначально пост включал в себя подготовку не только аскетическую и духовную, но интеллектуальную и нравственную. Человек, который входил в Церковь, должен был получить новую систему нравственных координат, новое понимание жизни и смерти, добродетелей и пороков. И если истины веры преподавались через призму книги Бытия, то для осмысления нравственных проблем христианские учителя выбрали именно Книгу Притчей Соломоновых.

Почему нарочитое изучение христианской этики постепенно прекратилось? Дело в том, что повсеместное распространение христианства привело к тому, что библейское мировоззрение легло в основу законодательства многих стран Востока и Запада. Люди учились читать и писать по книгам Священного Писания, а отдельные фразы становились пословицами и крылатыми выражениями.

В некоторых государствах законы практически совпадали с канонами Церкви. Впрочем, в XX веке, особенно во второй его половине, многое изменилось. Суть этих изменений не столько в том, что из нравственной сферы постепенно стали вытесняться те или иные нормы, сколько в том, что само понятие нормы стало восприниматься как относительное и изменчивое. На наших глазах представления о добре и зле в некоторых сферах стали меняться до неузнаваемости.