Как жить в сверхъестественной силе Божьей

Откровение дает нам возможность узнать то, что нельзя узнать по-другому, увидеть события, которые должны произойти, и почувствовать что-то, о чем не было известно заранее. Замысел Божий открывается для того, чтобы люди могли властвовать над временем, пространством и материей. В западной цивилизации интеллект занял место Божественного откровения, вытеснив его на второй план. Таким образом, мы научились отвергать все, что не имеет смысла или не имеет объяснения с точки зрения человека.

Человечество критикует все, что не может создать или понять.

В отсутствие прогрессивного Божественного откровения люди склонны к формальному и обычному интеллектуальному образованию, большая часть которого подрывает авторитет веры. Интеллектуальные знания, по праву занимающие свое место в обществе, представляют собой лишь слабую замену духовных знаний.

Кто служит источником откровений?

Источником всех откровений является Дух Святой. Это единственный канал, открывающий нам путь к Божьей мудрости и знаниям.

Дух Святой слышит, что говорится на небесах и повторяет это людям. Без помощи Духа Святого невозможно познать Бога. Теологи могут располагать сведениями о том, что существует Всевышний, но это совсем не означает, что они знают Его лично. Многие из них всего лишь используют информацию, полученную с помощью интеллектуальных исследований, рассуждений, мыслительного процесса или на основании переживаний других людей.

Как же апостол Павел обращался с естественными знаниями?

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей»

    (1 Кор. 2:6, 7).

Философия – это наука, основанная на любви к житейской мудрости. По этой причине, упоминая о «мудрости века сего», Павел ссылается на греческую философию, с которой он познакомился, прожив в Греции два года.

Однако во время пребывания в Афинах Павлу не удалось ни проповедовать Евангелие, ни создать церковь. Вернувшись в церковь в Коринфе, он подчеркнул, что вернулся в силе Божьей, а не с человеческой мудростью. Павел понимал, что ни человеческая мудрость, ни человеческая философия не способны произвести сверхъестественную силу, необходимую для проповеди Евангелия или проявления силы Божьей.