Иисус глазами суфиев

«Я – доверенный от Духа Его,

Я – глашатай Величия», —

Отвечал ей образ Милосердия, —

“Не уклоняйся же пугливо

от дружественного духа,

стыдливость перед милыми друзьями неуместна.

Ты бежишь от моего присутствия в небытие —

Я же обитаю в сердцевине небытия,

Моё жилище, мой приют там.

Стяг мой водружен

во владениях Небытия,

где правлю царство я,

И только здесь,

о дева Мария, как одинокий рыцарь,

Мой образ трепещет крыльями перед тобой.

Смотри, Мария, пред тобою —

загадка Моей формы,

запутанный клубок.

Ты видишь и то, и другое —

как яркую луну

и форму, возникающую в воображении сердца.

Любое представление,

произрастающее в твоем сердце,

преследует тебя, где б ни была ты,

за исключением пустой и нереальной грёзы,

что исчезает словно зарница.

Я – рассвет Божественной реальности, свет Господа,

во дне моём не утаится ночь.

И не ищи укрытья от меня, взывая:

«Нет власти, кроме Аллаха», —

Мне довелось сюда явиться из владенья,

Где власти не отыщешь иной, помимо Аллаха, —

пропитание моё, моё отечество —

сотворены из «Нет силы, кроме Божьей».

Рождённый светом, предваряющим язык,

извечно был я зодчим святилища Господня,

ты ж ищешь защиты от меня,

Когда я сам прибежище и избавленье?

О, нет худшей кары, чем невежество:

ты рядом с возлюбленным,

но в любви ты неумела.

Друзей ты почитаешь чужаками,

радость – скорбью,

А при встрече с прекрасным возлюбленным

малодушно убегаешь,

боязливо сторонишься его.

Он – грациозен словно пальма,

для нас же, мошенников,

он – крест и виселица.

Локоны нашего Возлюбленного,

благоухающие мускусом,

для нас, лишившихся рассудка, – просто путы.

И благодать, что истекает

столь сладостно, как Нил,

нам, фараонам, видится кровью.

Когда, например, Иисус говорит: «Я иду к Отцу» (Иоанн 16:16), суфии понимают это высказывание следующим образом: святые[6 - Буквально «друзья Бога» – так в Коране.

] суть духовные чада Божества, так что Иисус как святой[7 - В исламе все истинные пророки являются также и святыми – в силу самой природы их пророческого дара.] может рассматриваться в качестве такого духовного чада.

Как говорит о том Руми:

Дитя моё, все святые – сыны Божьи.

Здесь они или там, присутствуя или отсутствуя, —

Они всегда начеку, бодрствующие и неусыпные.

Шейх Шабистари[8 - Шабистари, Шейх Махмуд,Гюльшан-и раз («Розовый сад тайны»), изд.