О судьбах народов и человечества

Период «объединенного царства», когда Израиль последовательно управлялся Саулом, Давидом, Соломоном (XI–X века до Р.Х.; 80 лет).

7. Эпоха Первого храма (IX–VII века до Р.Х.; примерно 350 лет).

8. Вавилонское пленение (586–537 годы до Р.Х.; 49 лет).

9. Эпоха Второго храма (VI век до Р.Х – I век по Р.Х.; примерно 610 лет).

Таким образом, история ветхозаветных евреев насчитывает около двух тысячелетий (если отсчитывать от патриарха Авраама) и завершилась в I веке по Р.Х. разрушением Иерусалимского храма в 70 году по Р.

Х. Римские воины сровняли Иерусалим с землей, бо?льшую часть жителей Иудеи увели в плен. С тех пор на протяжении следующих почти двух тысяч лет евреи жили в рассеянии по всему миру, не имея своей государственности.

С того момента, когда евреи распяли на Голгофе ожидаемого Мессию, Иисуса Христа, ими была перейдена «точка невозврата». Евреи потеряли звание избранного Богом народа. Таким народом стали христиане. Это совершенно новый народ, примера которого не было до этого в истории.

Это народ, где «нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).

О цикличности истории ветхозаветного народа Израиля

Святитель не оставляет без внимания ни один из приведенных выше периодов истории народа Израиля. При этом он замечает определенную закономерность. Так, говоря об эпохе (периоде) Судей, он пишет: «В течение всего длительного периода власти Судей над израильтянами непрестанно и неизменно повторялись три главных события: отпадение израильтян от Бога, наказание Божие в виде рабства чужеземного и покаяние народа с взыванием к Богу об избавлении, и снова: отпадение, наказание и вопли раскаяния, и снова, и снова».

Эта цикличность, включающая три фазы (отпадение еврейского народа от Бога; его наказание; покаяние и избавление от наказания), присутствует на протяжении почти всей двухтысячелетней истории народа. Но особенно после того, когда еврейский народ получает от Бога скрижали с десятью заповедями.

Неисполнение этого ветхозаветного закона каждый раз карается Богом неотвратимо. Историю еврейского народа можно назвать так, как называется роман Федора Михайловича Достоевского: «Преступление и наказание».

Иногда наказания посылаются Богом всему народу, иногда – его части, иногда – отдельным людям. В Священном Писании в назидание описываются преимущественно наказания царям, первосвященникам и другим «нерядовым» представителям «избранного народа».