Бессмертие: мифы и реальность

Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (22, 1-31).

Размышления и предположения. Написал пророк эти строки для представителей своего народа, проживающего в Израиле и за его пределами. Но не хотят они слушать и исполнять наказы бога своего, и не боятся последствий, которые он обещает им за ослушание. Это их выбор. Каждый отвечает за свои грехи и преступления. Так и Сталин в свое время повторил слова бога Саваофа, заявив, что «сын за отца не отвечает».

Командиры и начальники, отдающие преступные приказы и распоряжения отвечают за них, а исполняющие их – за свои преступные деяния. Потому что никто не может заставить человека поступать против его совести, против воли бога, против учения бога, против здравого смысла, против жизни человеческой! А совершив преступление, исполнив преступный приказ, исполнитель за него отвечает самостоятельно и перед богом, и перед людьми. А вообще, когда читаешь эти строки, то представляется, что они списаны с натуры не тысячелетней давности, а наших дней. Прошли тысячелетия, а люди лучше не стали, особенно, стоящие во главе страны, краев и областей, районов, городов и сельских поселений…

Закон Божий о смысле жизни и бессмертии

Прежде чем говорить о смысле жизни и бессмертии, надо хотя бы привить себе привычку регулярно, а еще лучше ежедневно, читать духовную литературу, книги по воспитанию, произведения русских и зарубежных классиков и современников. И, конечно, для этого надо как минимум закончить среднюю школу.

Церковно-приходские школы

Лев Гумилев в этнических заметках «От Руси к России» писал, что в начале IX века дети евреев, проживавшие в Хазарии, получали образование и воспитание в хедере (школе): «Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере. Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения».

В России церковно-приходские школы появились в нескольких монастырях только в XVII веке, а до этого азам человеческой мудрости детей и взрослых учили дьячки и другие церковные чины во время богослужений и культовых общений с прихожанами.

Из информации, размещенной в Википедии[3 - https://ru.wikipedia.org/wiki/Церковно-приходская_школа], мы узнаем, что «первые школы были созданы в XVII веке в Москве (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0).