Психология звука

Человек зависел от погоды, урожая, охоты и представлял себе, что его удача зависит от хорошего отношения к нему богов и духов, которые управляют силами природы. Он всеми силами стремился наладить с природой хорошие отношения, и при изучении мира исходил из представления, что он только часть окружающей среды, связанная с ней неразрывными и взаимопроникающими узами. На этом незыблемом постулате основывались философия, наука и искусство древнего мира. Так творили Пифагор, Платон, Аристотель, Архимед, Авиценна, Леонардо да Винчи и многие другие ученые и философы.

Отголоски этого мировоззрения мы можем встретить и в ХХ веке в работах В. И. Вернадского и В. Шаубергера.

И такое положение вещей сохранялось практически до конца средневековья, когда сначала в трудах Галилея и Декарта, а затем Ньютона начали проявляться черты нового научного метода, который был построен на абсолютно противоположных принципах. Суть этого нового метода заключалась в том, что при исследовании любого явления над ним проводилась серия экспериментов, которые давали однозначный результат.

И сами эксперименты, и их результат должны были быть описаны при помощи одной или нескольких математических формул. При таком подходе к исследованию человек, проводящий эксперимент, вычленялся из процесса исследования, ставился над процессом, а само явление описывалось как сумма предсказуемых реакций на внешнее воздействие.

Нетрудно догадаться, что именно тогда зародился взгляд на природу и на самого человека как на некие механизмы, которыми можно управлять с помощью точно рассчитанного внешнего воздействия.

Нужно сказать, что сам по себе этот метод в качестве временного явления был неплох, с его помощью физика, астрономия, математика вышли на качественно новый уровень. И, в конечном счете, именно он привел к промышленной революции. Но беда в том, что его принципы стали развивать философы, политики, экономисты, и постепенно такой взгляд на природу стал нашей жизненной философией. В трудах Ф.

Бэкона, К. Маркса, А. Смита, Ф. Тейлора и десятков других исследователей развивался взгляд на человека и на окружающую среду именно как на механизмы, от которых можно добиться нужного результата, мотивируя или принуждая их совершать определенные действия.

Апогеем такой жизненной философии, на мой взгляд, является знаменитый афоризм великого биолога и селекционера И. В. Мичурина: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача».